Grupo de lectura: Autismo y Psicoanálisis.

Grupo de lectura: Autismo y Psicoanálisis.

 

Fundamentación.

“Reivindicar la diferencia autista no es reconocer implícitamente la existencia de un grupo dominante, que sería la referencia de esta diferencia.

Cada uno de los modos subjetivos de funcionamiento es diferente de los otros dos y ninguno de ellos debe considerarse un referente. »

(Jean Claude Maleval, Introducción, La Diferencia Autística, 2021)

Convocados por la clínica con el sujeto autista, nos abocamos al encuentro y la interlocución como tratamiento posible del abordaje que el psicoanálisis de orientación Lacaniana ofrece. La lectura nos orientara desde el último libro del psicoanalista francés, Jean Claude Maleval, La Diferencia Autística, obra que da cuenta de su trabajo acerca del autismo desde hace varios años donde agrupa sus investigaciones y sus tesis.

Con  los interrogantes, enigmas y apreciaciones que nos comprometen, continuamos reuniéndonos, los 2dos y 4tos sábados de cada mes, siendo un encuentro de lectura teórica que se realiza de manera virtual  y un encuentro presencial de conversación clínica basado en casos de nuestra práctica. 

De este modo, quedan invitados a sumarse a esta diferencia, quien sea convocado por nuestra propuesta.

Coordinacion: Maria Rosa Cantos y Lilian Carini

Bibliografía: La Diferencia Autística de Jean Claude Maleval- 2021

Facebook
WhatsApp
Email

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación Lo masculino y femenino en Psicoanálisis.

Grupo de investigación Lo masculino y femenino en Psicoanálisis.

 

Se propone con este espacio realizar la lectura y comentario de textos referidos a lo masculino y femenino en psicoanálisis, como elecciones del sujeto que no están determinadas sólo por la diferencia anatómica, el cuerpo biológico, sino identificaciones sexuales que pertenecen al campo significante.

 

Nos guían algunas preguntas:

– ¿Cómo se presenta la clínica de la neurosis, particularmente histeria y obsesión, en relación con las posiciones sexuadas hombre – mujer?

– ¿Qué permite a un sujeto nombrarse como hombre o mujer?

– ¿Qué relación tiene la histeria y la obsesión con las posiciones mujer y hombre, respectivamente?

Algunas de las líneas de trabajo serán:

–  La histeria (deseo insatisfecho e identificación al hombre) y la obsesión (destrucción del Otro) cómo dificultad para la asunción de una posición subjetiva, ya sea masculina o femenina.

– La histeria y la obsesión como obstáculos para el lazo de amor entre el hombre y la mujer.

La dificultad de asumir una identificación sexual hombre – mujer en relación con la angustia del sujeto.

 

La cuestión hombre-mujer está atravesada por los siguientes temas: el falo (significante del deseo); el goce femenino (alteridad radical); la pregunta histérica: que es ser una mujer; la relación entre el hombre y la mujer: la dialéctica fálica; la mujer como objeto causa de deseo; entre otros.

 

Texto de orientación

-Freud S: La organización genital infantil (1923); Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925); Sobre la sexualidad femenina (1931); La femineidad, en Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1932)

-Lacan J: Seminario 3 Las psicosis. Cap. VII: La pregunta histérica I y II, Ed. Paidós, 2006

– Otto Fenichel: La ecuación simbólica: muchacha=falo (en Colección DIVA Número 15 – Setiembre de 1999 Dirección: Silvia Elena Tendlarz)

-Schejtman, Fabián; Godoy, Claudio: La histeria en el último período de la enseñanza de J. Lacan (UBA. https://www.aacademica.org/)

-Tendlarz Silvia: Relaciones y diferencias entre la histeria y la feminidad (http://www.silviaelenatendlarz.com/)

-Álvarez Bayón Patricio: Falo simbólico y falo imaginario (www.psicoanalisislacaniano.com)

 

 

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación De amores y ficciones. Psicoanálisis ◊ literatura.

Grupo de investigación De amores y ficciones. Psicoanálisis ◊ literatura.

 

Me gusta creer, como creo, que si Lol es silenciosa en la vida es porque ha creído, durante la brevedad de un relámpago, que esa palabra podría existir. Carente de su existencia, calla. Sería una palabra-ausencia, una palabra-agujero, con un agujero cavado en su centro, ese agujero donde se enterrarían todas las demás palabras. No se habría podido pronunciarla, pero se habría podido hacerla resonar.”

El arrebato de Lol V. Stain

Marguerite Duras

 

Lacan enseña en su Seminario 20 que, en lo referente a la relación entre los sexos, hay algo que no anda y es por esto que todo el mundo habla de ello. Se habla y se escribe en torno a un imposible de escribir.

Sabemos con Freud y Lacan que el artista se nos adelanta con su saber hacer singular, con el excedente de goce que las palabras no atrapan. Resto de goce que escapa a la significación fálica; el goce femenino que se siente en el cuerpo y del que nada se puede decir.

Nos proponemos para este año profundizar estas intersecciones entre la literatura y el psicoanálisis, sirviéndonos esta vez de la novela de Marguerite Duras, El arrebato a Lol V. Stain. Partiendo de la pregunta acerca de la escritura para el psicoanálisis y para la literatura, abordaremos algunos conceptos psicoanalíticos en relación al amor, al deseo y al goce, en tanto seguimos el indicio de la pista dejada por Lacan de que “revela saber sin mí lo que yo enseño”[1].

“Todos saben que la extraña locura de Lol V. Satin tuvo su inicio en la sala del baile del casino municipal de T. Beach, donde su prometido sucumbió al hechizo de otra mujer. Todos piensan que Lol, quien asistió impávida al prolongado abrazo de ambos, no pudo resistir el abandono, el desamor. Todos se equivocan.” [2]

¿Qué nos revela Lol sobre el amor, los lazos amorosos, el erotismo? ¿Qué nos enseñan estas criaturas creadas por Marguerite, acerca de lo que está más allá de la norma edípica?  ¿Y sobre la escritura?

 

[1] Lacan, J. (1965) Otros escritos. Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stain Paidos, 2012.

[2] Extracto de la contratapa de Duras, Marguerite (1964) El arrebato de Lol V. Stein. Tusquets Editores, 2010.

 

Bibliografía

Duras, Marguerite (1964) El arrebato de Lol V. Stein. Tusquets Editores, 2010.

Lacan, J. (1965) Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stain en “Otros escritos”, Ed. Paidós.

Lacan, J. (1969-70) Cap. II y III en “Seminario 17: El reverso del psicoanálisis”, Ed. Paidós.

Lacan, J. (1972-73) El Seminario, libro 20: Aun, Buenos Aires, Paidós, 2006.

Miller, J. A. (2004) Cap. XIX a XXII en “Los usos del lapso”, Ed. Paidós.

Álvarez Patricio (2015). Lol V. Stein. Clínica del arrebato: neurosis y psicosis. En “Mujeres de Papel, Psicoanálisis y Literatura”. Buenos Aires: Grama Ediciones.

 

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de lectura Freud a la letra.

Grupo de lectura Freud a la letra.

 

Lacan en Caracas, en 1980, en su último seminario expresa, “yo soy freudiano”, en su interés
por provocar el retorno a la lectura de Freud. Freud es un acontecimiento del siglo XX, que
modifica la noción del ser humano en el mundo. Se atreve a desplazar al hombre del centro
del universo, a adentrarse en el campo de la histeria, a estudiar la sexualidad infantil, discurre
con personalidades de la época y construye su teoría con otros, a través de misivas.
Lacan, por supuesto que no se queda con esta lectura, avanza con los aportes de la lingüística
estructurada, el intercambio con la filosofía, el arte, la literatura, las matemáticas, la topología
y construye su teoría cimentada en lo real, como elemento diferenciado de lo imaginario y lo
simbólico, pero enlazado.
Cuando se accede a los seminarios, es imprescindible el retorno a Freud, a la letra, para poder
comprender el punto de partida de Lacan, mientras él avanza, retrocede, rectifica su camino,
para continuar.
Lacan plantea en 1953, que “comentar un texto es como hacer un análisis” y el lector, ha de
utilizar todos sus recursos para interrogar al texto no solo en sus relaciones con el autor sino,
en especial, para hacerle responder a las preguntas que nos plantea, tratándolo en su valor de
transferencia. Y Miller explicita que, en la disciplina del comentario, “el texto pregunta y el
texto responde. (…) Y las preguntas que pensamos plantearle, en realidad es el mismo texto el
que nos las hace. Y las respuestas no son nuestras respuestas, sino las que buscamos en el
texto mismo. Obedeciendo a este rigor el efecto de transferencia se produce de una manera
implacable”. No basta entonces con poner distancia respecto al texto, con desalienarse de lo
que dice, con “desuponer el saber” al autor. Para poder extraer la enunciación en juego, es
necesaria la transferencia.1

Desde esta propuesta pensamos en acompañar a los que recién se inician en el estudio del
psicoanálisis lacaniano, en los que están en esa ruta pero se interesan en la lectura de Freud y a los que
han iniciado el Curso introductorio al Psicoanálisis; como también estudiantes de psicología y otras
carreras relacionadas.

1. Margarita Alvarez (2009). La lectura del psicoanalista. Psicoanálisis y letra. presentado en la X Conversación de la ELP: “La autorización
del psicoanalista y su formación», celebrada en Madrid en abril de 2008. Publicado, con el conjunto de la conversación, en X Conversación
de la ELP: La autorización del psicoanalista y su formación. Barcelona: ELP, 2009. Recuperado de:
http://www.elblogdemargaritaalvarez.com/2010/01/psicoanalisis-y-letra-ii-la-lectura-del.html?m=0

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación Introducción a la clínica de las psicosis.

Grupo de investigación Introducción a la clínica de las psicosis.

 

Este curso introductorio tiene como función acercarnos a los instrumentos con los que cuenta el Psicoanálisis, para abordar los conceptos fundamentales en el campo de las psicosis.

Partiremos de la doctrina freudiana para llegar a las enseñanzas de Jacques Lacan, así los conceptos fundamentales de las psicosis y las neurosis, estarán en intersección, para desplegar sus diferencias y coincidencias.

Valoramos el diagnóstico diferencial, en la precisión de las estructuras: neurosis-psicosis, y  las dificultades, que pueden estar, en la clínica psicoanalítica cuando las psicosis no se han desencadenado.

Interrogaremos  la posición del analista y los recursos con los que cuenta, para transitar la interlocución entre el sujeto psicótico y el analista.

 Entendemos que, no es a partir de la comprensión, ni de la interpretación sino por la vía de la construcción, que se va poniendo en evidencia la posición del sujeto.

De este modo consideramos “la cuestión de las psicosis” (1) como un tiempo necesario en la formación del psicoanalista.

(1)-Jacques Lacan, Seminario 3, Las Psicosis.

Contacto: contrerasinesc@gmail.com

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación Cine y psicoanálisis.

Grupo de investigación Cine y psicoanálisis.

 

Este año el Grupo de Investigación de Cine y Psicoanálisis realizará el Ciclo denominado «Los lazos sociales en el reino del revés» que se elaboró en relación al Seminario Clínico Anual “Del Discurso del Amo al Discurso del Analista”.

En el Seminario XVII Lacan con el desarrollo de los cuatro discursos intenta de algún modo advertirnos que detrás de las maneras en las que la gente habita los lazos, hay otro mundo, el del inconsciente, las pulsiones, el goce. Denominará la histerización del discurso, al momento en que se produce el pasaje del Yo al Sujeto.

En Psicoanálisis se llama sujeto a lo que un Significante hace presente para otro Significante. Significante que no sólo vehiculiza al sujeto barrado sino también al goce como objeto perdido.

Esta noción de sujeto es crucial para el Psicoanálisis puesto que el sujeto surge cuando hay algo que comienza a trastabillar, que no marcha, es allí cuando emerge la angustia; la barradura tiene que ver con la imposibilidad, Lacan dirá que el sujeto está embarazado.

 El momento de la implicación subjetiva es justamente cuando comienza a interrogarse sobre su padecimiento, hay un estremecimiento de las identificaciones a las que se encontraba alienado, es allí cuando se produce el pasaje del yo dando lugar al surgimiento del sujeto del inconsciente.

En la época actual en la que el discurso dominante es el capitalista, de la mano con el avance vertiginoso del discurso científico y tecnológico, se promueve una multiplicación de objetos que cumplen la función de velar la falta estructural del sujeto, creando la ilusión de que es posible alcanzar la felicidad y el éxito, renegando así de la existencia del inconsciente.

Desde el Ciclo de Cine y Psicoanálisis se seleccionarán películas que reflejen diversas coyunturas de la temática en cuestión.

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación Psicoanálisis con niños.

Grupo de investigación Psicoanálisis con niños.

 

LA PULSIÓN  EN LA INFANCIA Y SUS DESTINOS

Este año el Grupo de Investigación Psicoanálisis con Niños  propone continuar con el tema central de la Pulsión y sus destinos , y en especial su articulación con otros conceptos relacionados . Ellos serán el concepto de Narcisismo, Identificaciones, Complejo de Edipo en Freud y desde Lacan, El estadio del Espejo, los procesos estructurantes de Alienación y Separación y los tres tiempos del Complejo de Edipo.

Surge como inquietud e interés del grupo investigar estos conceptos para poder confrontarlos con los modelos, discursos, ideales  y leyes en referencia a la infancia , como así también a las demandas actuales que se presentan  en  relación a la variabilidad clínica.

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación La Interpretación en las entrevistas preliminares

Grupo de investigación La interpretación en las entrevistas preliminares.

 

El grupo se forma a partir de 2 ideas. La primera es que no hay entrada en análisis sin entrevistas preliminares. Estas son un instrumento distintivo con el que cuenta el psicoanalista de orientación lacaniana para avaluar si un candidato a analizante puede ingresar al dispositivo.

La segunda idea se extrae de Jorge Chamorro en su libro interpretar, donde expone que “el psicoanalista tiene que interpretar, si no, no hay construcción del síntoma analítico, no hay entrada en análisis, no hay salida de análisis si el psicoanalista no interpreta, no hay falta en ser, no hay todo lo que tiene que haber en análisis si el psicoanalista no interpreta y está en silencio”.

Si el psicoanalista está en silencio no dirige la cura. Lacan dice en la dirección de la cura y los principios de su poder que el analista debe pagar con palabras, es decir, con la interpretación, debe intentar provocar oleadas desde la primera entrevista hasta la última. El grupo investigará los modos de interpretación que se encuentran a través de la literatura analítica, el silencio, corte de sesión, puntuación, etc. Interpretar no quiere decir otorgar sentido pero entonces, ¿Qué quiere decir que la interpretación apunta al sin-sentido? ¿Qué quiere decir que hay que orientarse por lo real y como se conjuga la interpretación con estas ideas? Son las respuestas a las que trataremos de aproximarnos a lo largo del año.

Bibliografía

  • Chamorro, Jorge. ¡Interpretar!
  • Lacan, Jacques. La dirección de la cura y los principios de su poder.
  • Miller, Jacques-Alain. Efectos terapéuticos rápidos.
  • Sinatra, Ernesto. Entrevistas preliminares y la entrada en análisis.

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de lectura del Seminario Anual 2023

Grupo de lectura del Seminario Anual 2023

Argumento.

 

Es la propuesta para este año abordar la lectura del Seminario XVII de Jacques Lacan, El reverso del psicoanálisis (1969-70), orientándonos por la práctica del discurso psicoanalítico hoy y el lazo que éste produce.

Lacan ubica en este Seminario cuatro discursos, cuatro lugares, cuatro producciones distintas. Esto es lo que Lacan ubica como estructura, siendo lo característico de la misma, un elemento de imposibilidad. 

Aquí el goce muestra el punto de inserción del aparato del lenguaje. Es por ello que, señala Lacan en este seminario, no hay discurso que no sea del goce. Punto crucial para leer El Reverso del Psicoanálisis, cuando se plantea la cuestión del lugar que tiene el psicoanálisis en lo político.

Al respecto, el goce es ubicado como un sobrante, una caída; goce que se capta en su dimensión de pérdida. Es esta pérdida la que inaugura el efecto de entropía que produce el plus de gozar, el goce a repetir.

Lacan en este seminario ubica como  lo más  esencial en los discursos al objeto a, en tanto que irrepresentable, determina la función de la repetición del síntoma.

El discurso analítico, al poner el objeto a en marcha  tomará  un lugar privilegiado respecto de la posición que asume para el discurso del Amo. Mientras que éste último espera que las cosas marchen, el analista va a operar con lo que no anda en la vida de un sujeto que consulta, para arribar a algún saber sobre el goce en juego en eso que se repite.  Primer momento en que un sujeto comienza a decir sobre su malestar, su angustia. Tiempo de la puesta en forma del síntoma y de la escucha de aquellos significantes amos ligados a la cadena que los fijan al sentido.

 Interrogarse sobre su padecimiento y la satisfacción paradójica allí implicada conlleva, en los comienzos de un análisis, a suponer una respuesta en el campo del Otro, en el del analista.  Lugar de saber que el analista, en cambio, otorga al inconsciente siendo la transferencia la estrategia, que posibilita aquel pasaje del Sujeto Supuesto Saber al estatuto que tomará el inconsciente y el síntoma en el trabajo analítico para un sujeto.

Es a partir del concepto de plus de gozar que Lacan construye el de letosas, estos objetos que se multiplican, objetos universalizables como ejemplo las mass-media, radio, tv, etc.

Por el dominio de la Ciencia las letosas son ubicadas en el lugar de la causa del deseo, no sin precisar que la Ciencia intenta suturar la división del sujeto, la pérdida,forcluyéndolo.

Así podríamos ubicar que el Discurso capitalista intenta la recuperación de un goce para todos, goce globalizado, por medio de las letosas. Época del empuje  a la felicidad a través  del consumo de objetos, en la que la producción apunta a un exceso negando la imposibilidad y dejando a los sujetos en impotencia.

El Discurso psicoanalítico se propone como envés, intentando transformar la demanda de felicidad de un sujeto a un deseo de saber sobre la causa de su deseo. Con relación a esto Lacan  propone al psicoanálisis como salida del Discurso capitalista.

La propuesta será entonces la lectura del Seminario a través  de la selección de los textos propuestos en la bibliografía del Seminario Anual 2023, partiendo de la convicción que la lectura compartida  produce un «nuevo saber» que se construye en la satisfacción que produce la lectura acompañada, que permite escuchar al otro y escucharse uno; intercambio enriquecedor que a-una y construye un lazo motorizado por el deseo de saber sobre aquello que nos causa y convoca, el psicoanálisis.

 

BIBLIOGRAFÍA:

 

El Seminario XVII El reverso del Psicoanálisis (1969-70) Ed. PAIDÓS

 

 BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:

Los textos de la bibliografía del Programa del Seminario Teórico Clínico Anual 2023.

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero

Grupo de investigación “LA CONSTRUCCIÓN DEL CASO”

Grupo de investigación “LA CONSTRUCCIÓN DEL CASO”

 

Uno de los modos de transmitir “cómo se analiza” es a partir del caso clínico.
La escritura del mismo, su lectura y posterior comentario y debate es el modo de dar cuenta de nuestra práctica.
Algunos de los interrogantes que nos mueven a encontrarnos para la investigación de cómo escribir un caso son las siguientes: ¿qué es un caso clínico?, ¿cómo lo elegimos? ¿Qué queremos transmitir?, ¿Por qué se trata de una “construcción”? ¿Qué lugar tiene el deseo del analista en su construcción?
Es pertinente considerar que hay condiciones propiamente analíticas para referirse a la clínica. Un uso de la clínica plantea que la única orientación posible es una dialéctica irreductible con un saber constituido. Y otro propone que el caso clínico si bien no escapa a la confrontación con lo universal se trata de ubicar lo particular. Particularidad que alude a la singularidad en tanto esta no es deducible de la estructura que ya está constituida.
Nos proponemos en un ejercicio de conversación y elaboración captar tanto lo particular como lo singular de los casos de la clínica de cada participante como de los testimonios de los Analistas de la Escuela.
Esta actividad está destinada a los miembros de CID Santiago, se realizará quincenalmente.

Bibliografía
_ Miller, J.-A.: Introducción al método psicoanalítico. (Presentación, Cap. 2, 3 y 4). Editorial Paidós. 1° Ed. 1997.
_ Laurent, E.: El caso del malestar a la mentira. Web: http://ea.eol.org.ar/03/es/textos/txt/pdf/el_caso.pdf
_ Sinatra, E.: De una cuestión preliminar a la construcción del caso, el empleo de la cita. Virtualia n°22
https://revistavirtualia.com/articulos/336/debates/de-una-cuestion-preliminar-a-la-construccion-del-caso-el-empleo-de-las-citasf
_ Basz, S.: Apuntes para la construcción de casos en psicoanálisis. X Jornadas Anuales de la Escuela de la OrientaciónLacaniana http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=jornadas&SubSec=jornadas_eol&File=jornadas_eol/010/noches/basz.html

Ciudalitica | 2018

Sitio Virtual del CID Santiago del Estero