Brújula Epistémica – Página 9

julio 8, 2022octubre 24, 2023

Reseña Clase 3: “Clínica y Política”.- Fernando Mo

Reseña Clase 3: “Clínica y Política”.- Fernando Mo*

El recorrido de esta clase partió de los desarrollos desplegados por Lacan en el seminario XVII El reverso del Psicoanálisis, específicamente el capítulo III, “El saber, medio de goce”. El docente ubicó allí el pasaje del Cuarto al Quinto Paradigma de Goce, que señala Miller en Los paradigmas del goce situando el carácter binario de la estructura significante (S1-S2). Carácter del que parte Lacan, en el Seminario XI, para definir al sujeto como un “significante que representa a un sujeto para otro significante”. Este aspecto le brinda a la estructura su carácter fallado, en tanto la representación nunca logra ser unívoca ($). Frente a dicha condición, la remisión de un significante a otro para alcanzar la representación brinda a la estructura discursiva del sujeto un carácter circular y repetitivo. Circularidad interrumpida por lo que hace obstáculo a lo simbólico: el goce (a). Antes de un sujeto (que emerge por los efectos de nominación de las redes del significante) lo que se constata entonces es un ser afectado de goce, siendo el carácter fallado de la representación, la causa inicial que enlaza al sujeto con el saber, con los discursos. La repetición y la circularidad significante no involucran sino un plus de gozar para el sujeto, tornándose la relación con los discursos un aparato, un medio de goce.

En este sitio se deslindan dos cuestiones fundamentales que interesan al discurso analista (en su diferencia con aquellos otros discursos que distingue Lacan: el del Amo, el de la Histérica y el Universitario). La primera se refiere a la inserción de goce que se produce en el sujeto a través de las marcas primeras, fundamentales, aquellos significantes amo que signaron su emergencia. Aquella marca originaria que Lacan designó como rasgo unario, marca de goce, punto de identificación alienante del sujeto con el Otro. Este aspecto brinda a la primera operación constitutiva del sujeto una dimensión política. De ello se goza, y se sufre. La segunda, ligada a lo anterior, refiere a la recuperación de goce, de lo perdido, por medio de la repetición. En este lugar de pérdida se introduce una nueva dimensión del goce, el objeto a, que opera el pasaje de Lacan del concepto al matema como artificio capaz de formalizar este más allá, el plus de gozar que se involucra en la repetición y el punto de imposibilidad que señala la estructura de lo simbólico: un real, lo imposible en juego.

El sujeto importa en el psicoanálisis en su relación con los objetos de goce, capaces de mostrar los puntos de identificación alienantes. La relación del sujeto con los discursos, con el saber, permiten que el objeto funcione pues tanto como pérdida y como ganancia, de goce. Un saber que, en tanto medio de goce, pone al sujeto a trabajar y vela una verdad que por su estructura siempre se muestra a medias, es mediodicha. Allí la posición del analista se ubica en simetría con los objetos del goce, instaurándose como contrapunto del discurso del Amo, como Sujeto Supuesto Saber (SSS). Lo que se espera de un analista es que oriente al sujeto en su relación con el saber hacia la producción de una verdad que sólo puede decirse a medias. La posición del analista tiene que ver entonces con poder incidir en esa relación mortificante que guarda el sujeto con sus identificaciones-amo, en ese plus de goce.

Para finalizar, podría decirse que el arribo a un análisis implica el movimiento que va del goce del Otro en el sujeto a una política del síntoma, donde la dimensión sufriente señala el intersticio, el hiato, por donde la singular diferencia del sujeto puede producir una separación con lo que viene del Otro.

*EOL – AMP

Autores: Área de Biblioteca

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mayo 23, 2022octubre 24, 2023

Reseña Clase 2: “El goce fálico”.- Inés Contreras, Laura Alcorta y Sabrina Romera.

Reseña Clase 2: “El goce fálico”.- Inés Contreras*, Laura Alcorta y Sabrina Romera.

Reseña:

La clase ronda en torno al primer y segundo paradigma del goce de Miller. Se trata con ellos de abordar la pregunta sobre el sufrimiento psíquico, movimiento que hace Lacan sobre la obra de Freud y que Miller hace sobre la enseñanza de Lacan.

El primer paradigma concierne a la imaginarización del goce, lo podemos rastrear desde el primer seminario de Lacan hasta el cuarto. Se trata de un goce imaginario que hace de obstáculo, de barrera a la elaboración simbólica, unido al yo en el eje a-‘a. En este punto la cuestión gira en torno a que el sujeto pueda poner en palabras su sufrimiento, una liberación de sentido, de un sentido que se encuentra reprimido, retomando la vía económica de Freud, hay una satisfacción simbólica.

En lo que respecta al complejo de castración inconsciente, podemos decir que tiene la función de nudo, es lo analizable en las estructuras psíquicas. Se advierte allí el punto de una aporía, lo que Freud capta como lo irreductible, en el hecho de que en lo que respecta a la sexualidad no alcanza con la reducción a datos biológicos, por eso la teorización a partir del mito de Edipo. ¿Por qué debe asumir sus atributos a partir de una amenaza? Pues bien, la relación del sujeto con el falo es independiente de lo biológico.

Lacan se sirve de las matemáticas, de conceptos tales como función y ratio. De este último dirá que es un indicador que podemos captar en la experiencia analítica, se trata de la posición inconsciente en cada sujeto. Arribamos así a lo que Lacan despliega en torno a “la pasión por el significante”. Al respecto, la docente abordó el estatuto singular del significante en la obra de Lacan, del que remarcó su condición de vacío, es decir que solo no significa nada, se define por su posición o combinación. En efecto, allí lo que se juega es la condensación y el desplazamiento, la metáfora y la metonimia.

Para Lacan un significante es lo que representa a un sujeto para otro significante. Nos muestra con ello la estructura de la cadena significante, puesto que, dirá Lacan respecto de la significación, no hay relación fija entre significante y significado, sino un proceso, un movimiento. En ella el sentido insiste, pero ninguno de los elementos consiste.

A partir de este recorrido la docente destacó el carácter privilegiado del significante fálico, trazando, a su vez, la distinción entre el significante fálico, como aquello que no se puede nombrar, y la significación fálica, en tanto imaginarización, es decir deslizamiento del deseo. Entramos así en la dimensión de la falta y del deseo.

El falo imaginario, entonces, se localiza en la dimensión de la representación, es decir, de lo que se puede imaginar, fantasear. En esta imaginarización, el significante sufre una degradación, ya que si se lo nombra hay significación fálica (modo de representación de algo deseable). Por su parte, al significante fálico no lo podemos nombrar, se desliza debajo de la cadena significante. En este punto está en relación al deseo. Miller se referirá a la satisfacción pura de la metonimia.

De esta manera, la docente puntuó dos movimientos. Por un lado, el pasaje del significante fálico al falo imaginario, por vía de la degradación significante, esto es, su representación. Por otro lado, hay otro movimiento, el pasaje del falo imaginario al falo simbólico. Lo que Freud situó como la aufhebung. La anulación de la imagen y su elevación significante.

En esta pasión por el significante se ciñe una nueva dimensión de la condición humana, en la que no sólo es el hombre el que habla, sino que por el hombre ello habla. En este momento el Otro es localizado como tesoro de los significantes. Es por ello que el significante es primario del encuentro con el Otro, en donde el sujeto despierta a un significante y produce significado. Este significante es un elemento material, sin significado, significante puro, lógico no cronológico. Se habla de un Spaltung, hay algo que le pertenece al Otro y lo que se interpreta del deseo del Otro; el qué me quiere. Así el significante de su deseo el sujeto lo encuentra en aquel a quien dirige la demanda de amor. Aquí el deseo designa una falta, bajo la función de velo, es deseo de deseo.

* AP integrante del CID-Santiago del Estero, Miembro de la EOL y la AMP.

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mayo 23, 2022octubre 24, 2023

Reseña Clase 1: “Freud, Lacan: de la satisfacción al goce».- Marita Salgado

Reseña Clase 1: “Freud, Lacan: de la satisfacción al goce”.- Marita Salgado

La primera clase del Seminario Clínico Anual estuvo a cargo de nuestra Directora Marita Salgado* cuyo título fue “Freud, Lacan: de la satisfacción al goce”. Se realizo bajo la modalidad mixta presencial-virtual en el SUM de la Escuela para la Innovación Educativa UNSE.

La docente realizó un profundo recorrido orientado por la siguiente frase de la conferencia 23 de S. Freud: “por el rodeo a través del inconsciente y de las antiguas fijaciones de la libido ha logrado por fin abrirse paso una satisfacción real aunque extraordinariamente restringida y apenas reconocible ya…”.

Abordó las diferencias en las enseñanzas de ambos autores teniendo en cuenta que Freud abonó su práctica desde la histeria y Lacan desde la psicosis.

Con conceptos tales como libido, sexualidad infantil, pulsión, satisfacción, síntoma, masoquismo nos trazó la ruta seguida por Freud desde sus inicios.

En cuanto a los conceptos de Lacan que iluminó en esta clase, vemos como enlazó el lenguaje con los tres registros RSI destacandolo Real con satisfacción, síntoma, objeto a para ir adentrándonos en el goce.

Área de Difusión

*AP de la EOL Y AMP DIRECTORA DEL CID SGO DEL ESTERO

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abril 12, 2022octubre 11, 2023

Seminario Clínico Anual 2022: «Los goces en Freud y Lacan».

Seminario Clínico Anual 2022: "Los goces en Freud y Lacan".

Argumento y Programa SCA. CID Santiago del Estero 2022

Los goces en Freud y Lacan

Introducción

Nos proponemos realizar un recorrido por distintos momentos en la teoría de Freud y la enseñanza de Lacan alrededor del concepto de goce, intentando captar cómo se fue construyendo, qué fue mutando y qué no, y su importancia en la experiencia analítica. Buscaremos también precisar tanto en lo epistémico cómo en lo clínico: qué es el goce fálico, el objeto a plus de goce, el Otro goce en lo femenino y en la psicosis, y cómo se articulan los mismos en el síntoma.

El punto de partida será la satisfacción inconsciente más allá del principio del placer presente en el síntoma captada ya por Freud a principios del siglo pasado, hasta el goce Uno ineliminable del cuerpo vivo con el que se tratará de inventar un “saber hacer”.

Arribando a la última enseñanza de Jacques Lacan nos dejaremos guiar por el faro que J-A. Miller nos da cuando sostiene que “tratándose del goce el punto de partida es el cuerpo y las relaciones del goce con el significante son relaciones de exclusión, es importante entonces prestar atención que éste adquiere su verdadero peso sólo al estar evacuado de ese campo del Otro, de la palabra o sea por estar evacuado de lo simbólico… [1]

Aun considerando con M. Bassols que “el goce es lo que más se resiste al saber, aquello sobre lo cual no queremos saber nada de nada, y que si algo constata en la experiencia analítica es que no hay un saber sobre el goce singular de cada sujeto que pueda formularse de manera consciente”[2], apostamos a que este seminario organizado por el CID Santiago del Estero contribuya a la formación de sus participantes en este punto nodal de la praxis psicoanalítica.

Proponemos trabajar estos temas en 7 clases durante el año 2022.

Los esperamos!!

Eje: El “problema económico” del “bienestar”

1° Clase

La constatación freudiana sobre la paradójica relación del sujeto con su sufrimiento en la experiencia cotidiana (fort-da, neurosis traumática de guerra, tratamientos reticentes, el masoquismo, etc.)

Metapsicología: tópica, dinámica y económica. Una economía otra del inconsciente. Del principio del placer y su regulación al más allá.

El malestar en la cultura como signo de la pulsión de muerte (muda, articulada a la pulsión de vida).

El amor al prójimo y las paradojas del goce en Lacan: Ley y deseo.

Bibliografía:

Freud, S. “Más allá del principio del placer” en Más allá del principio del placer. Psicología de las masas y análisis del yo”, Tomo XVIII (1920-1922), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 1-42

———— “El yo y el ello” (1923), en El Ello y el Yo y otras obras. Tomo XIX (1923-1925), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp.41-62

————“El problema económico del masoquismo” (1924) en El Ello y el Yo y otras obras. Tomo XIX (1923-1925), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 161-165

————“Pulsión y destino de pulsión” (1915) en Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico. Trabajos sobre metapsicología y otras obras. Tomo XIV (1914-1916), Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 105-134

————Conferencia sobre el síntoma. Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires

————Escisión del yo en el proceso de defensa. Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires

————Análisis terminable e interminable. Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires

Lacan, J. “El amor al prójimo” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII , Paidós, Buenos Aires, cap. XVI, pp. 223-236

———— “El goce de la transgresión” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII, Paidós, Buenos Aires, cap. XVII, pp. 237-253.

———— “La pulsión de muerte” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII, Paidós, Buenos Aires, cap. XVIII, pp.255-269.

Eje: Del goce a los goces: goce fálico, plus de gozar.

2° clase: Goce fálico.

El falo, cuyo estatuto de imagen ya lo distingue del órgano, es desplazado para privilegiar su estatuto simbólico. “El conjunto de la enseñanza de Lacan de los seminarios 5 y 6 se continúa más allá también y culmina con la demostración general de que la libido misma se inscribe como significante. Lleva tan lejos la significantización del goce que lo muestra equivalente al significado de una cadena significante inconsciente cuyo vocabulario estaría constituido por la pulsión, cosa que (Lacan) lleva a cabo en su sexto seminario y ya está presente en el quinto….Sin dudas es un goce mortificado…tenemos aquí el recorrido del goce a la castración sobre el que se cumple la significantización”[3].

Bibliografía

Freud, S. “El chiste y su relación con el inconsciente” en El chiste y su relación con el inconsciente, Tomo VIII (1905), Obras Completas, Amorrortu, pp. 113-133

Lacan J. “Las máscaras del síntoma” en Las formaciones del inconsciente. Seminario V, Paidós, cap. XVIII, pp. 327-342

———-La significación del falo. Escritos2, pág. 665 Décimo cuarta edición 1987. Ed Siglo XXI.

Miller, J.A. “Los paradigmas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, cap. XIII. Paidós, 2003, pp. 221-240

————– “Las migajas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, cap. XIV. Paidós, 2003, pp. 241-259

3° clase: Plus de goce.

La repetición que se funda en un retorno del goce: en el seminario el Reverso del Psicoanálisis, J. Lacan pone el acento en el significante como marca de goce, se puede decir que el significante amo conmemora una irrupción de goce y al mismo tiempo introduce una pérdida de vida y produce como suplementos los objetos de la pulsión. Entonces el goce se introduce aquí como objeto a plus de goce que es un suplemento de su pérdida. Además, se sustituye discretamente al sujeto por el cuerpo vivo, el cuerpo sexuado[4].

Distinción entre los 2 estatutos del significante del goce: – fi (como significación) y fi (como significante)[5].

Objeto a plus de gozar: ganancia de placer. Su equivalente con la plusvalía en los modos de producción en Marx. Las formaciones del inconsciente. El goce discursivo. Saber, medio de goce. Verdad, hermana del goce. De la producción de discursos a la experiencia analítica.

Bibliografía:

———– “Saber, medio de goce” en El reverso del psicoanálisis. Seminario XVII, cap. III, pp. 41-56

———–“Verdad, hermana del goce” en El reverso del psicoanálisis. Seminario XVII, Cap III, pp. 57-72

Miller, J.A. “Los paradigmas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, cap. XIII. Paidós, 2003, pp. 221-240 (4°y 5° paradigma: El goce fragmentado y el goce discursivo)

————— “Las migajas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, cap. XIV. Paidós, 2003, pp. 241-259

———– “Cosas de finura en psicoanálisis XVIII”, Curso del miércoles 20 de mayo de 2009, disponible en: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=publicaciones&SubSec=on_line&File=on_line/jam/curso/2008/09_06_03.html

Eje: Síntoma, goce y fantasma

4° clase: El fantasma del sujeto.

Adhesividad del sujeto a su goce enfermo. El objeto como destruido por la acción simbólica. Reacción terapéutica negativa. El fantasma como terapéutico. Insistencia significante, inercia imaginaria. El fort-Da como uso de goce.

Bibliografía:

Freud, S. El problema económico del masoquismo (1924), Tomo 3, Bibl. Nueva

Miller, J. A. Del síntoma al fantasma. Y retorno. Cap El fantasma del sujeto. Paidós, 2018.

5° clase: La pantomima de las estructuras.

Fantasma fundamental. Resistencia del fantasma. Resistencia imaginaria. La abstinencia del analista. El fantasma como protección del deseo del Otro. Goce, fantasma, juego y arte. El síntoma como acumulación de fantasmas. Representación mímica del fantasma. No hay síntoma sin fantasma. síntoma: lenguaje; fantasma: imaginario. Estadio del espejo como matriz del fantasma. Relación síntoma-fantasma. Freud: síntoma histérico y fantasma

Bibliografía:

Miller, J. A. Del síntoma al fantasma. Y retorno, cap, pantomima de las estructuras. Paidós, 2018

Generalidades del ataque histérico, 1908. Tomo 2. Bibl. Nueva

Freud, S. Fantasías histéricas y su relación con la sexualidad,1908. Tomo 2. Bibl. Nueva

Eje: El Otro goce

6° clase: Goce femenino, goce místico y goce en la psicosis.

El goce como tal es el goce Uno. En este momento de la enseñanza el punto de partida es Hay (Hay goce). Esta perspectiva no parte de la comunicación sino del goce y de que éste afecta solamente al cuerpo vivo, implica una disyunción entre el goce y el Otro.

¿Cuáles son las figuras del goce Uno?

La construcción mencionada vuelve en extremo problemático el goce del Otro, de cuya existencia se duda. En todo caso, si existe – y esto es lo esencial- no es del mismo nivel que el goce Uno, que es real.

En esta perspectiva el goce del Otro es sexual, es el goce de otro cuerpo, sexuado de otro modo. El Otro es el otro sexo; es decir que al comienzo el goce Uno, solitario, es profundamente asexuado.

¿A qué nos referimos entonces cuando decimos goce del Otro y al goce femenino?

Bibliografía:

Lacan, J. “Breves comentarios al margen” en La ética del psicoanálisis, Seminario VII, cap. X, pp. 161-174

———– El Seminario de Jacques Lacan: libro 20: Aún. Cap.V, VI, VII y IX. Ed. Paidós. 1° edición, 7ma re impresión

———– El Seminario de Jacques Lacan: libro 20: Aún. Cap., II y X. Ed. Paidós. 1° edición, 7ma re impresión.

Miller, J. “El primado de la práctica” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, cap. XV, Paidós, 2003, pp. 261-276

———–“Cosas de finura en psicoanálisis XIX”, curso del miércoles 3 de junio de 2009, disponible en http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=publicaciones&SubSec=on_line&File=on_line/jam/curso/2008/09_06_03.html

Miller,J. -“Introducción”. La Psicosis ordinarias. Editorial Paidós

————-“Efecto retorno en las psicosis ordinarias”

Bassols, M. Lo femenino entre centro y ausencia. Cap. I y II. Ed Grama.

7° Clase: Sinthome

Del síntoma al sinthome

De la satisfacción del síntoma al saber hacer con el sinthoma

El sinthome como cuarto nudo

Bibliografía:

Miller, J. “Clínica del sinthome”. Cap. V. Sutilezas Analíticas. Ed. Paidós.2010

————Seminario El ser y el Uno. Inédito.

Schejtman, F. Ensayos de Clínica Psicoanalítica Nodal. Cap. II. Ed. Grama. 2013.

[1] Miller, Jacques-Alan, La teoría de los goces., en Recorrido de Lacan.1986. Ed. Manantial, p.150-153

[2] Miquel Bassols.2018

[3] Miller, J.A. La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica. Cap. XIII Los paradigmas del goce, 2° paradigma La significantización del goce, pág. 228, 229. Ed Paidós 2003

[4]Idem. Cap XIV Las migajas del goce, Pag 242-243

[5]Idem Pág. 250

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abril 4, 2022octubre 11, 2023

Grupo de lectura: Autismo y Psicoanálisis.

La única indicación que dio Lacan sobre el autismo a lo largo de 20 años es que hay una detención en el lenguaje.

El libro de Patricio Alvarez Bayon, “EL AUTISMO ENTRE LALENGUA Y LA LETRA” examina esta definición de Lacan teniendo en cuenta que se trata de ubicar esa detención a nivel de la constitución subjetiva.

Para ello se propone situar cuatro puntos principales: 1) Tomar al pie de la letra la definición de Lacan que hay una detención del lenguaje en el autismo. 2) Examinar esa definición principalmente a la luz de su última enseñanza, con los conceptos que la permiten desplegar: lalengua, la letra, el lenguaje como elucubración de saber, el Uno, el agujero, el parletre y la topología. 3) Articular esa detención con la tesis de Eric Laurent sobre la forclusion del agujero. 4) Extraer las consecuencias clínicas de la definición de Lacan, para deducir de ellas sus perspectivas para la dirección del tratamiento del autismo.

La convocatoria será entonces seguir el recorrido conceptual que despliega dicho autor, deteniéndonos en las fuentes que ubica en FREUD, LACAN, LAURENT, MILLER, MALEVAL y otros. De manera de encontrarnos con las escrituras originales que han dado lugar a este desarrollo conceptual vasto y nutrido.

Se ha pensado en dos encuentros virtuales por zoom los días sábados segundos y cuartos de cada mes. De 10 a 12 hs.

La invitación se extiende a integrantes del Cid interesados en participar.

Coordinación: Maria Rosa Cantos

Co-coordinación: Lilian Carini

Bibliografía

El autismo entre lalengua y la letra, Patricio Alvarez Bayon. Grama ediciones 2020.-

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abril 4, 2022octubre 11, 2023

Grupo de Investigación: Introducción a la clínica de las psicosis.

Coordina: Inés Cristina Contreras

Contacto mail: contrerasinesc@gmail.com

Este grupo tiene como intención acercarnos a los instrumentos con los que cuenta el Psicoanálisis para abordar los conceptos fundamentales, en el campo de las psicosis.

Partiremos de la doctrina freudiana para llegar a las enseñanzas de Jacques Lacan, así los conceptos fundamentales de las psicosis y las neurosis, estarán en intersección, para desplegar sus diferencias y coincidencias.

Valoramos el diagnóstico diferencial, en la precisión de las estructuras: neurosis-psicosis, y las dificultades, que pueden estar, en la clínica psicoanalítica cuando las psicosis no se han desencadenado.

Interrogaremos la posición del analista y los recursos con los que cuenta, para transitar la interlocución entre el sujeto psicótico y el analista.

Entendemos que no es a partir de la comprensión, ni de la interpretación sino por la vía de la construcción, que se va poniendo en evidencia la posición del sujeto.

De este modo consideramos “la cuestión de las psicosis” (1) como un tiempo necesario en la formación del psicoanalista.

(1)-Jacques Lacan, Seminario 3, Las Psicosis.

Bibliografía:

-1894-Freud, S.: Las psiconeurosis de defensa.

-1896-Freud, S.: Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa.

-1923-Freud, S.: Neurosis y psicosis.

-1924-Freud, S.: La pérdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis.

-1925- Freud, S.: La negación.

-1953-1954- Lacan, J. (Escritos 2): Introducción al comentario de Jean Hyppolite, sobre la Verneinug de Freud.

-1953-1954- Lacan, J. (Escritos 2): Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud.

-1955-1956- Lacan, J. Seminario 3 Las psicosis.

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marzo 30, 2022octubre 11, 2023

Grupo de lectura del Seminario Anual 2022: Los goces en Freud y Lacan.

La propuesta de este año será la lectura de los textos de Freud y de Lacan acerca del concepto de goce, intentando captar cómo se fue construyendo y su importancia en la experiencia analítica.
Se intentará precisar a qué se denomina goce fálico, el objeto a plus de goce, el Otro goce en lo femenino y en la psicosis, y cómo se articulan los mismos en el síntoma.
Partiremos de la satisfacción inconsciente presente en el síntoma captada ya por Freud a principios del siglo pasado, hasta el goce Uno ineliminable del cuerpo vivo con el que se tratará de inventar un “saber hacer”.
Nos orientaremos por la última enseñanza de Jacques Lacan y por la guía de J-A. Miller.
El desafío será entonces lograr captar la compleja noción de goce a través de la lectura de la selección de los textos propuestos en la bibliografía del Seminario Anual 2022.

Bibliografía:
Freud, S. “Más allá del principio del placer” en Más allá del principio del placer. Psicología de las masas y análisis del yo”, Tomo XVIII (1920-1922), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 1-42
———— “El yo y el ello” (1923), en El Ello y el Yo y otras obras. Tomo XIX (1923-1925), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp.41-62
————“El problema económico del masoquismo” (1924) en El Ello y el Yo y otras obras. Tomo XIX (1923-1925), Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 161-165
————“Pulsión y destino de pulsión” (1915) en Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico. Trabajos sobre metapsicología y otras obras. Tomo XIV (1914-1916), Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, pp. 105-134
————Conferencia sobre el síntoma. Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires
————Escisión del yo en el proceso de defensa. Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires
————Análisis terminable e interminable. Obras Completas, Amorrortu,
Buenos Aires
Lacan, J. “El amor al prójimo” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII , Paidós,
Buenos Aires, cap. XVI, pp. 223-236
———— “El goce de la transgresión” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII,
Paidós, Buenos Aires, cap. XVII, pp. 237-253.
———— “La pulsión de muerte” en La ética del psicoanálisis. Seminario VII, Paidós,
Buenos Aires, cap. XVIII, pp.255-269.
Freud, S. “El chiste y su relación con el inconsciente” en El chiste y su relación con el
inconsciente, Tomo VIII (1905), Obras Completas, Amorrortu, pp. 113-133
Lacan J. “Las máscaras del síntoma” en Las formaciones del inconsciente. Seminario
V, Paidós, cap. XVIII, pp. 327-342
———-La significación del falo. Escritos2, pág. 665 Décimo cuarta edición 1987. Ed
Siglo XXI.
Miller, J.A. “Los paradigmas del goce” en La experiencia de lo real en la cura
psicoanalítica, cap. XIII. Paidós, 2003, pp. 221-240
————– “Las migajas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica,
cap. XIV. Paidós, 2003, pp. 241-259
———– “Saber, medio de goce” en El reverso del psicoanálisis. Seminario XVII, cap.
III, pp. 41-56
———–“Verdad, hermana del goce” en El reverso del psicoanálisis. Seminario XVII,
Cap III, pp. 57-72
Miller, J.A. “Los paradigmas del goce” en La experiencia de lo real en la cura
psicoanalítica, cap. XIII. Paidós, 2003, pp. 221-240 (4°y 5° paradigma: El goce
fragmentado y el goce discursivo)
————— “Las migajas del goce” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica,
cap. XIV. Paidós, 2003, pp. 241-259
———– “Cosas de finura en psicoanálisis XVIII”, Curso del miércoles 20 de mayo de
2009, disponible en:
http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=publicaciones&SubSec=on_line&File=on_line/
jam/curso/2008/09_06_03.html
Freud, S. El problema económico del masoquismo (1924), Tomo 3, Bibl. Nueva
Miller, J. A. Del síntoma al fantasma. Y retorno. Cap El fantasma del sujeto. Paidós,
2018.
Miller, J. A. Del síntoma al fantasma. Y retorno, cap, pantomima de las estructuras.
Paidós, 2018
Generalidades del ataque histérico, 1908. Tomo 2. Bibl. Nueva
Freud, S. Fantasías histéricas y su relación con la sexualidad,1908. Tomo 2. Bibl.
Nueva
Lacan, J. “Breves comentarios al margen” en La ética del psicoanálisis, Seminario VII,
cap. X, pp. 161-174
———– El Seminario de Jacques Lacan: libro 20: Aún. Cap.V, VI, VII y IX. Ed. Paidós.
1° edición, 7ma re impresión
———– El Seminario de Jacques Lacan: libro 20: Aún. Cap., II y X. Ed. Paidós. 1°
edición, 7ma re impresión.
Miller, J. “El primado de la práctica” en La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica,
cap. XV, Paidós, 2003, pp. 261-276
———–“Cosas de finura en psicoanálisis XIX”, curso del miércoles 3 de junio de 2009,
disponible en
http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=publicaciones&SubSec=on_line&File=on_line/
jam/curso/2008/09_06_03.html
Miller,J. –“Introducción”. La Psicosis ordinarias. Editorial Paidós
————-“Efecto retorno en las psicosis ordinarias”
Bassols, M. Lo femenino entre centro y ausencia. Cap. I y II. Ed Grama.
Miller, J. “Clínica del sinthome”. Cap. V. Sutilezas Analíticas. Ed. Paidós.2010
————Seminario El ser y el Uno. Inédito.
Schejtman, F. Ensayos de Clínica Psicoanalítica Nodal. Cap. II. Ed. Grama. 2013.

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marzo 30, 2022octubre 11, 2023

Grupo de Investigación: Psicoanálisis con niños. «La pulsión en la infancia y sus destinos».

Grupo de Investigación: Psicoanálisis con niños. "La pulsión en la infancia y sus destinos".

NOMBRE DEL GRUPO: GRUPO DE INVESTIGACIÒN PSICOANÀLISIS CON NIÑOS 2022: “La Pulsión en la Infancia y sus Destinos”

FRECUENCIA: 1ª y 3ª miércoles de cada mes.Desde Abril hasta Noviembre 2022

MODALIDAD: Presencial

FECHA DE INICIO: Mièrcoles 6 de Abril.

COORDINADORES: Lic.Cristina Rucheli y Lic.Silvia Zarba

MAIL DE CONTACTO:silzarba@outlook.com.ar

Este año el Grupo de Investigación con Niños propone el estudio e investigación acerca de la Pulsión y su función. Un concepto fundamental, necesario, complejo y orientador, vía necesaria en la clínica psicoanalítica.

Realizaremos el recorrido desde los textos de Freud, Lacan y analistas contemporáneos de la Orientación Lacaniana.

Los analistas nos vemos confrontados a interrogarnos en una época donde el sujeto niño no es ajeno e incluso responde a las características de la época. Imperativo de las pulsiones, Otro debilitado ( padre, familia, escuela, etc.), fragilidad en los lazos , exigencias y satisfacciones inmediatas

El psicoanálisis muestra que las pulsiones se hayan ligadas a una serie de fantasías y representaciones donde un analista deberá desmontar en la cura analítica permitiendo que la pulsión tenga otros destinos.

El niño tiene derecho a acceder a la experiencia analítica, a poner en juego su decisión singular, más allá de los deseos, promesas, ideales y expectativas de su familia. Además no lo exime en tanto ser hablante de su responsabilidad de tener que elegir su propio camino de la vida.

Se plantea el desarrollo de los encuentros desde tres momentos y Ejes temáticos :

En un primer momento abordaremos los Principios Rectores del Acto analítico, la posición y ética del psicoanalista con niños.

En un segundo momento la conceptualización y desarrollo de las pulsiones.

Por último su articulación con la práctica clínica.

Bibliografía:

– Freud Sigmund: Pulsiones y Destinos de Pulsión. Obras Completas Vol. XIV (1915).Ed. Amorrortu.

– Freud Sigmund. Tres Ensayos de Teoría Sexual. (1905)Obras Completas Vol. VII Ed. Amorrortu.

-Lacan Jacques: Los Cuatro Conceptos Fundamentales. Seminario 11Ed.Paidòs.

-Lacan Jacques: La Agresividad en Psicoanálisis. Escritos 1 Ed. Siglo Veintiuno.

-Lacan Jacques: Dos notas sobre el Niño. Intervenciones y Textos 2. Ed. Manantial.

-Leserre Aníbal: Una Lectura de Nota sobre el Niño. Ed. Grama.

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marzo 29, 2022octubre 11, 2023

Grupo de Investigación: La Interpretación en las Entrevistas Preliminares.

Inicia: 06/04/2022. Miércoles 20 hs. Frecuencia quincenal.

Modalidad: Presencial – Virtual (opcional)

Coordina: Gastón Vallé Lipreri

Contacto: gastonvalle@hotmail.com.ar

El grupo se forma a partir de 2 ideas. La primera es que no hay entrada en análisis sin entrevistas preliminares. Estas son un instrumento distintivo con el que cuenta el psicoanalista de orientación lacaniana para avaluar si un candidato a analizante puede ingresar al dispositivo.

La segunda idea se extrae de Jorge Chamorro en su libro interpretar donde expone que “el psicoanalista tiene que interpretar, si no, no hay construcción del síntoma analítico, no hay entrada en análisis, no hay salida de análisis si el psicoanalista no interpreta, no hay falta en ser, no hay todo lo que tiene que haber en análisis si el psicoanalista no interpreta y está en silencio.”

Si el psicoanalista está en silencio no dirige la cura. Lacan dice en la dirección de la cura y los principios de su poder que el analista debe pagar con palabras, es decir, con la interpretación, debe intentar provocar oleadas desde la primera entrevista hasta la última. El grupo investigará los modos de interpretación que se encuentran a través de la literatura analítica, el silencio, corte de sesión, puntuación, etc. Interpretar no quiere decir otorgar sentido pero entonces, ¿Qué quiere decir que la interpretación apunta al sin-sentido? ¿Qué quiere decir que hay que orientarse por lo real y como se conjuga la interpretación con estas ideas? Son las respuestas a las que trataremos de aproximarnos a lo largo del año.

Bibliografía

Chamorro, Jorge. ¡Interpretar!
Lacan, Jacques. La dirección de la cura y los principios de su poder.
Miller, Jacques-Alain. Efectos terapéuticos rápidos.
Sinatra, Ernesto. Entrevistas preliminares y la entrada en análisis.

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marzo 29, 2022mayo 21, 2024

Grupo de investigación: De amores y ficciones Psicoanálisis ◊ literatura

Grupo de investigación: De amores y ficciones. Psicoanálisis ◊ literatura

“Hay batallas que no pueden ganarse ni perderse, esa es mi poética. Tu cuerpo madre apenas llegado dice, estoy ausente. A esto le he llamado escribir”¹

“Uno solo es responsable en la medida de su saber hacer.

¿Qué es el saber hacer? Es el arte, el artificio, lo que da al arte del que se es capaz un valor notable…” ²

El Sujeto se constituye en el seno de la familia, en tanto tal ella es un hecho de lenguaje.

“… la lengua que cada uno habla es cosa de familia…(…)… la familia en el inconsciente es primordialmente el lugar donde se aprende la lengua materna” ³

El psicoanálisis revela que la captura del ser humano en el lenguaje hace objeción a la posibilidad de decir todo sobre el goce, que se habla… y se escribe en torno a un imposible.

La intersección entre la literatura y el psicoanálisis orientan nuestras investigaciones. Este año nos serviremos de la lectura de la novela, El Corazón del daño de M Negroni y Una temporada con Lacan; testimonio del análisis de su autor, Pierre Rey con J. Lacan, para trabajar en torno a lo que J. A Miller ubica sobre estos dos vínculos; “el vínculo familiar y el vínculo analítico, están fundados sobre la prohibición de la relación sexual”⁴. Precisando en su conferencia Cosas de familia en el inconsciente que, la familia está formada por el Nombre -del- Padre, por el deseo de la madre y por los objetos a… unida por un secreto…por un no dicho.

“Madre de mi nada me convence,… me dejaste sola en lo escriturado de la vida, como una autora intransigente frente a su propia infancia, amada y desastrosamente rota” ⁵

Hay la inadecuación estructural entre simbólico y real. El goce nombrado como femenino escapa a la significación fálica, se siente en el cuerpo y del que nada se puede decir. ¿Cómo hacer con el excedente de satisfacción que perturba?

“La creación nunca proviene de la dicha. Es el resultado de una falta. En tanto contrapeso de una angustia, se inscribe en el vacío a colmar…” ⁶

Ante la ausencia de proporción-relación entre los sexos y de un saber transmisible sobre qué es ser una mujer a cada sujeto le resta hacer sus invenciones singulares.

La propuesta es dejarnos enseñar sobre el hacer con lo indecible por las ficciones y el recorrido de un análisis.

Citas:

_1-Lectura y conversación; Alejandro Tantanian y Marilú Marini. El corazón del daño de María Negroni. 29-01-2024. Recuperado en: https://www.malba.org.ar

_2-Lacan, J. (1975-1976) El Seminario, Libro 23. El Sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006. pag 59.

_3-Miller, J. A , Cosas de familia en el inconsciente. Maldita Familia, Mediodicho, Revista de Psicoanálisis N° 32, Publicación de la EOL. Sección Córdoba. 2007.

_4-Miller J. A., Introducción al Método Psicoanalítico. Ed Eolia – Paidós, Buenos Aires 1997, pag 136.

_5-Lectura y conversación; Alejandro Tantanian y Marilú Marini. El corazón del daño de María Negroni. 29-01-2024. Recuperado en: https://www.malba.org.ar

_6-Pierre Rey Una temporada con Lacan. Letra Viva, Buenos Aires, 2005. pag 20.

Bibliografía Sugerida.

Freud, S., (1931) Sobre la sexualidad femenina. Obras Completas, vol. 21, Ed Amorrortu, Buenos Aires, 1992.

Freud, S., (1932) La feminidad, Obras Completas, vol. 22, Ed Amorrortu, Buenos Aires 1992.

Lacan, J. (1953-1954) El Seminario, Libro 1, Los escritos técnicos de Freud, Paidós, Buenos Aires, 198.

Lacan , J., (1958) La dirección de la cura y los principios de su poder. Escritos 1. Siglo XXI, México 1983.

Lacan, J. Sólo vale la pena sudar por lo singular . Revista Lacaniana de Psicoanálisis N° 32.

Lacan, J. (1972-73) El Seminario, libro 20: Aun, Buenos Aires, Paidós, 2006.

Miller J. A., Introducción al Método Psicoanalítico. Ed Eolia – Paidós, Buenos Aires 1997, Cap. Observaciones sobre padres y causas. Cap. Una Charla sobre el amor.

Miller, J. A. Cosas de familia en el inconsciente. Revista Mediodicho. N° Maldita Familia.

Miller J. A., Los divinos detalles. Paidós. Buenos Aires. 2010. Cap. Del mito del Edipo al objeto a. Cap, Amor, deseo y pulsión.

Maldita Familia, Mediodicho, Revista de Psicoanálisis N° 32, Publicación de la EOL. Sección Córdoba. 2007.

Lacan, J. (1965) Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stain en “Otros escritos”, Ed. Paidós.

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