Grupos de investigación y lectura

agosto 4, 2023septiembre 26, 2024

Grupo de lectura: Autismo y Psicoanálisis.

Fundamentación.

“Reivindicar la diferencia autista no es reconocer implícitamente la existencia de un grupo dominante, que sería la referencia de esta diferencia.

Cada uno de los modos subjetivos de funcionamiento es diferente de los otros dos y ninguno de ellos debe considerarse un referente. »

(Jean Claude Maleval, Introducción, La Diferencia Autística, 2021)

Convocados por la clínica con el sujeto autista, nos abocamos al encuentro y la interlocución como tratamiento posible del abordaje que el psicoanálisis de orientación Lacaniana ofrece. La lectura nos orientara desde el último libro del psicoanalista francés, Jean Claude Maleval, La Diferencia Autística, obra que da cuenta de su trabajo acerca del autismo desde hace varios años donde agrupa sus investigaciones y sus tesis.

Con los interrogantes, enigmas y apreciaciones que nos comprometen, nos reunimos los 1er martes en un encuentro teórico con la Antena de Rosario -de manera virtual- y el último sábado de cada mes un encuentro de conversación clínica -de forma presencial-.

De este modo, quedan invitados a sumarse a esta diferencia, quien sea convocado por nuestra propuesta.

Coordinan: María Rosa Cantos y Lilian Carini

Bibliografía: La Diferencia Autística de Jean Claude Maleval- 2021

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mayo 8, 2023octubre 25, 2023

Grupo de investigación Lo masculino y femenino en Psicoanálisis.

Se propone con este espacio realizar la lectura y comentario de textos referidos a lo masculino y femenino en psicoanálisis, como elecciones del sujeto que no están determinadas sólo por la diferencia anatómica, el cuerpo biológico, sino identificaciones sexuales que pertenecen al campo significante.

Nos guían algunas preguntas:

– ¿Cómo se presenta la clínica de la neurosis, particularmente histeria y obsesión, en relación con las posiciones sexuadas hombre – mujer?

– ¿Qué permite a un sujeto nombrarse como hombre o mujer?

– ¿Qué relación tiene la histeria y la obsesión con las posiciones mujer y hombre, respectivamente?

Algunas de las líneas de trabajo serán:

– La histeria (deseo insatisfecho e identificación al hombre) y la obsesión (destrucción del Otro) cómo dificultad para la asunción de una posición subjetiva, ya sea masculina o femenina.

– La histeria y la obsesión como obstáculos para el lazo de amor entre el hombre y la mujer.

– La dificultad de asumir una identificación sexual hombre – mujer en relación con la angustia del sujeto.

La cuestión hombre-mujer está atravesada por los siguientes temas: el falo (significante del deseo); el goce femenino (alteridad radical); la pregunta histérica: que es ser una mujer; la relación entre el hombre y la mujer: la dialéctica fálica; la mujer como objeto causa de deseo; entre otros.

Texto de orientación

-Freud S: La organización genital infantil (1923); Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925); Sobre la sexualidad femenina (1931); La femineidad, en Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1932)

-Lacan J: Seminario 3 Las psicosis. Cap. VII: La pregunta histérica I y II, Ed. Paidós, 2006

– Otto Fenichel: La ecuación simbólica: muchacha=falo (en Colección DIVA Número 15 – Setiembre de 1999 Dirección: Silvia Elena Tendlarz)

-Schejtman, Fabián; Godoy, Claudio: La histeria en el último período de la enseñanza de J. Lacan (UBA. https://www.aacademica.org/)

-Tendlarz Silvia: Relaciones y diferencias entre la histeria y la feminidad (http://www.silviaelenatendlarz.com/)

-Álvarez Bayón Patricio: Falo simbólico y falo imaginario (www.psicoanalisislacaniano.com)

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abril 26, 2023mayo 21, 2024

Grupo de investigación De amores y ficciones. Psicoanálisis ◊ literatura.

“Hay batallas que no pueden ganarse ni perderse, esa es mi poética. Tu cuerpo madre apenas llegado dice, estoy ausente. A esto le he llamado escribir” ¹

“Uno solo es responsable en la medida de su saber hacer.

¿Qué es el saber hacer? Es el arte, el artificio, lo que da al arte del que se es capaz un valor notable…” ²

El Sujeto se constituye en el seno de la familia, en tanto tal ella es un hecho de lenguaje.

“… la lengua que cada uno habla es cosa de familia (…) la familia en el inconsciente es primordialmente el lugar donde se aprende la lengua materna” ³

El psicoanálisis revela que la captura del ser humano en el lenguaje hace objeción a la posibilidad de decir todo sobre el goce, que se habla… y se escribe en torno a un imposible.

La intersección entre la literatura y el psicoanálisis orientan nuestras investigaciones. Este año nos serviremos de la lectura de la novela, El Corazón del daño de M Negroni y Una temporada con Lacan; testimonio del análisis de su autor, Pierre Rey con J. Lacan, para trabajar en torno a lo que J. A Miller ubica sobre estos dos vínculos; “el vínculo familiar y el vínculo analítico, están fundados sobre la prohibición de la relación sexual”⁴. Precisando en su conferencia Cosas de familia en el inconsciente que, la familia está formada por el Nombre -del- Padre, por el deseo de la madre y por los objetos a… unida por un secreto…por un no dicho.

“Madre de mi nada me convence,… me dejaste sola en lo escriturado de la vida, como una autora intransigente frente a su propia infancia, amada y desastrosamente rota” ⁵

Hay la inadecuación estructural entre simbólico y real. El goce nombrado como femenino escapa a la significación fálica, se siente en el cuerpo y del que nada se puede decir. ¿Cómo hacer con el excedente de satisfacción que perturba?

“La creación nunca proviene de la dicha. Es el resultado de una falta. En tanto contrapeso de una angustia, se inscribe en el vacío a colmar…” ⁶

Ante la ausencia de proporción-relación entre los sexos y de un saber transmisible sobre qué es ser una mujer a cada sujeto le resta hacer sus invenciones singulares.

La propuesta es dejarnos enseñar sobre el hacer con lo indecible por las ficciones y el recorrido de un análisis.

Citas:

_1-Lectura y conversación; Alejandro Tantanian y Marilú Marini. El corazón del daño de María Negroni. 29-01-2024. Recuperado en: https://www.malba.org.ar

_2-Lacan, J. (1975-1976) El Seminario, Libro 23. El Sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2006. pag 59.

_3-Miller, J. A, Cosas de familia en el inconsciente. Maldita Familia, Mediodicho, Revista de Psicoanálisis N° 32, Publicación de la EOL. Sección Córdoba. 2007.

_4-Miller J. A., Introducción al Método Psicoanalítico. Ed Eolia – Paidós, Buenos Aires 1997, pag 136.

_5-Lectura y conversación; Alejandro Tantanian y Marilú Marini. El corazón del daño de María Negroni. 29-01-2024. Recuperado en: https://www.malba.org.ar

_6-Pierre Rey Una temporada con Lacan. Letra Viva, Buenos Aires, 2005. pag 20.

Bibliografía Sugerida.

Freud, S., (1931) Sobre la sexualidad femenina. Obras Completas, vol. 21, Ed Amorrortu, Buenos Aires, 1992.

Freud, S., (1932) La feminidad, Obras Completas, vol. 22, Ed Amorrortu, Buenos Aires 1992.

Lacan, J. (1953-1954) El Seminario, Libro 1, Los escritos técnicos de Freud, Paidós, Buenos Aires, 198.

Lacan, J., (1958) La dirección de la cura y los principios de su poder. Escritos 1. Siglo XXI, México 1983.

Lacan, J. Sólo vale la pena sudar por lo singular. Revista Lacaniana de Psicoanálisis N° 32.

Lacan, J. (1972-73) El Seminario, libro 20: Aun, Buenos Aires, Paidós, 2006.

Miller J. A., Introducción al Método Psicoanalítico. Ed Eolia – Paidós, Buenos Aires 1997, Cap. Observaciones sobre padres y causas. Cap. Una Charla sobre el amor.

Miller, J. A. Cosas de familia en el inconsciente. Revista Mediodicho. N° Maldita Familia.

Miller J. A., Los divinos detalles. Paidós. Buenos Aires. 2010. Cap. Del mito del Edipo al objeto a. Cap, Amor, deseo y pulsión.

Maldita Familia, Mediodicho, Revista de Psicoanálisis N° 32, Publicación de la EOL. Sección Córdoba. 2007.

Lacan, J. (1965) Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol V. Stain en “Otros escritos”, Ed. Paidós.

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abril 16, 2023abril 16, 2024

Grupo de lectura Freud a la letra.

Lacan en Caracas, en 1980, en su último seminario expresa, “yo soy freudiano”, en su interés
por provocar el retorno a la lectura de Freud. Freud es un acontecimiento del siglo XX, que
modifica la noción del ser humano en el mundo. Se atreve a desplazar al hombre del centro
del universo, a adentrarse en el campo de la histeria, a estudiar la sexualidad infantil, discurre
con personalidades de la época y construye su teoría con otros, a través de misivas.
Lacan, por supuesto que no se queda con esta lectura, avanza con los aportes de la lingüística
estructurada, el intercambio con la filosofía, el arte, la literatura, las matemáticas, la topología
y construye su teoría cimentada en lo real, como elemento diferenciado de lo imaginario y lo
simbólico, pero enlazado.
Cuando se accede a los seminarios, es imprescindible el retorno a Freud, a la letra, para poder
comprender el punto de partida de Lacan, mientras él avanza, retrocede, rectifica su camino,
para continuar.
Lacan plantea en 1953, que “comentar un texto es como hacer un análisis” y el lector, ha de
utilizar todos sus recursos para interrogar al texto no solo en sus relaciones con el autor sino,
en especial, para hacerle responder a las preguntas que nos plantea, tratándolo en su valor de
transferencia. Y Miller explicita que, en la disciplina del comentario, “el texto pregunta y el
texto responde. (…) Y las preguntas que pensamos plantearle, en realidad es el mismo texto el
que nos las hace. Y las respuestas no son nuestras respuestas, sino las que buscamos en el
texto mismo. Obedeciendo a este rigor el efecto de transferencia se produce de una manera
implacable”. No basta entonces con poner distancia respecto al texto, con desalienarse de lo
que dice, con “desuponer el saber” al autor. Para poder extraer la enunciación en juego, es
necesaria la transferencia.1

Desde esta propuesta pensamos en acompañar a los que recién se inician en el estudio del
psicoanálisis lacaniano, en los que están en esa ruta pero se interesan en la lectura de Freud y a los que
han iniciado el Curso introductorio al Psicoanálisis; como también estudiantes de psicología y otras
carreras relacionadas.

1. Margarita Alvarez (2009). La lectura del psicoanalista. Psicoanálisis y letra. presentado en la X Conversación de la ELP: “La autorización
del psicoanalista y su formación», celebrada en Madrid en abril de 2008. Publicado, con el conjunto de la conversación, en X Conversación
de la ELP: La autorización del psicoanalista y su formación. Barcelona: ELP, 2009. Recuperado de:
http://www.elblogdemargaritaalvarez.com/2010/01/psicoanalisis-y-letra-ii-la-lectura-del.html?m=0

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abril 16, 2023octubre 25, 2023

Grupo de investigación Introducción a la clínica de las psicosis.

Este curso introductorio tiene como función acercarnos a los instrumentos con los que cuenta el Psicoanálisis, para abordar los conceptos fundamentales en el campo de las psicosis.

Partiremos de la doctrina freudiana para llegar a las enseñanzas de Jacques Lacan, así los conceptos fundamentales de las psicosis y las neurosis, estarán en intersección, para desplegar sus diferencias y coincidencias.

Valoramos el diagnóstico diferencial, en la precisión de las estructuras: neurosis-psicosis, y las dificultades, que pueden estar, en la clínica psicoanalítica cuando las psicosis no se han desencadenado.

Interrogaremos la posición del analista y los recursos con los que cuenta, para transitar la interlocución entre el sujeto psicótico y el analista.

Entendemos que, no es a partir de la comprensión, ni de la interpretación sino por la vía de la construcción, que se va poniendo en evidencia la posición del sujeto.

De este modo consideramos “la cuestión de las psicosis” (1) como un tiempo necesario en la formación del psicoanalista.

(1)-Jacques Lacan, Seminario 3, Las Psicosis.

Contacto: contrerasinesc@gmail.com

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abril 16, 2023mayo 23, 2024

Grupo de investigación Cine y psicoanálisis.

Argumento:

Este año el Grupo de Investigación de Cine y Psicoanálisis realizará el Ciclo denominado «Un retorno al origen» que se elaboró en relación al Seminario Clínico Anual “Los escritos técnicos de Freud leídos desde Lacan”.

En este Seminario Lacan plantea que el pensamiento de Freud es un pensamiento abierto a revisión, que cada palabra posee en él vida propia. Es un pensamiento vivo. Freud con el psicoanálisis inventó un modo de escuchar, un lazo. Lacan lo que plantea en este seminario es retornar a la lectura de los textos de Freud y ello lo condujo a un re-descubrimiento del psicoanálisis.

En la época actual nos encontramos con una multiplicidad de discursos que nos ofrecen la felicidad y el éxito inmediato siguiendo determinadas coordenadas, en las que se pondera el ser asertivo y racional para poder triunfar en la vida; discursos que encasillan, que miden que controlan, que proponen tips para no fallar, que reniegan de la existencia del inconsciente.

Es este el desafío que hoy nos atraviesa y nos causa como practicantes del psicoanálisis, en oponer resistencia desde el discurso psicoanalítico que va a contramano de los discursos imperantes de la época, porque lejos de dar soluciones eficaces e inmediatas nos confronta con lo que no marcha, con lo que trastabilla; con aquello que nos toma por sorpresa, con lo inesperado. De este modo nos advierte, que detrás de las maneras en las que la gente habita los lazos, hay otro mundo, el del inconsciente, las pulsiones y el goce.

Lacan denominó lo in-mundo, a eso que subyace, lo que queda por debajo y que se manifiesta en sueños, lapsus, chistes, olvidos, actos fallidos, son las formaciones del inconsciente que Freud descubrió y que nos indican que es justamente allí, cuando emerge el sujeto. El momento de la implicación subjetiva es cuando el sujeto comienza a interrogarse sobre su padecimiento, cuando surge su rasgo singular, sus marcas que irán cobrando un sentido único a partir del encuentro con un analista.

El valor de la enseñanza de Lacan es justamente el re-descubrimiento de la obra freudiana recuperando el valor del equívoco, de la hiancia, del sin-sentido que cuestionan y rompen con el sentido cerrado de los discursos actuales.

Se habla del cine como el séptimo arte y a las películas como un espejo de la realidad; partiendo de esta premisa la tarea del Grupo de Cine y Psicoanálisis consiste en considerar a los diferentes films como un discurso, el cinematográfico, a modo de material para ser analizado desde el discurso psicoanalítico. Desde esta perspectiva se seleccionarán películas que reflejan diversas coyunturas de la temática que nos convoca este año.

Los invitamos a los/las interesado/as en el cine y/o el psicoanálisis a unirse al Grupo que iniciará sus actividades el jueves 23 de mayo a las 19hs.

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abril 16, 2023abril 25, 2024

Grupo de investigación Psicoanálisis con niños.

Argumento

Identificaciones en la infancia.

Este año el grupo de Investigación de Psicoanálisis con Niños invita a los interesados en el discurso psicoanalítico a investigar las demandas actuales de la práctica Clínica con Niños. Abordaremos en especial las identificaciones, las nominaciones y los semblantes en relación a la sexualidad infantil.

Es necesario como practicantes del psicoanálisis ser una vía posible para abrir espacios donde la palabra del niño transite y construya sus respuestas subjetivas ante la complejidad y pluralidad de las identificaciones.

BIBLIOGRAFÍA

Freud, S.: Tres Ensayos de Teoría Sexual (1905)vol VIII Ed. Amorrortu

Freud, S.: Introducción al Narcisismo ( 1914) vol.XIV Ed. Amorrortu

Freud, S.: La pulsión y destinos de pulsión (1915) vol. Ed. Amorrortu

Lacan J.: Escritos 2 El estadio del espejo como formador de la función del Yo tal como se nos revela la experiencia psicoanalítica..

Ed. Siglo Veintiuno.

Lacan, J.:. Seminario. Libro 4 La relación de objeto. Ed. Paidós

Lacan ,J. :Los tres tiempos del Edipo cap-X. Seminario .Libro5 Las Formaciones del Inconsciente Ed. Paidós

Lacan, J.: La pequeña diferencia. Seminario. Libro 19 “…o peor”. Ed. Paidós

Miller, J.-A.: El niño y el saber. Carretel Nº 11.Ed.Grama

Miller,J-A.: Interpretar al niño. De la Infancia a la adolescencia. Ed.Paidós.

Miller, J.-A.: Breve introducción al más allá del Edipo. Del Edipo a la sexuación .Ed.Paidós

Miller, J.-A: Dócil a lo trans. Lacan Cotidiano Nº 928

Brousse Marie Helen : El agujero negro de la diferencia sexual. Carretel 12 Ed. Grama

Roy, Daniel: Cuatro perspectivas sobre la diferencia sexual. Revista Carretel 12 Ed. Grama.

Alvarez Bayón, P.” La sexuación y la infancia trans” Revista virtualia 40.EOL

Alvarez Bayón, P.;Antuña, A.; Husni,P.;Klainer, E; Mozzi, V.y Nitcazner, D.: Transexualismo y travestismo desde la perspectiva del psicoánalisis. Revista virtualia Nº 32 EOL

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abril 4, 2023abril 23, 2024

Grupo de lectura del Seminario de Formación Permanente 2024-2025

Argumento.

La propuesta para este año es abordar la lectura del Seminario 1: “Los Escritos técnicos de Freud», intentando realizar una lectura lacaniana de los mismos.

En este Seminario Lacan plantea que el pensamiento de Freud es un pensamiento abierto a revisión y reducirlo a palabras gastadas es un error. Cada noción posee en él vida propia. Es decir que la enseñanza freudiana es un rechazo a todo sistema porque no se presenta como cerrada o acabada, sino que es un pensamiento en movimiento.

Freud tuvo la osadía de darle importancia a lo que ocurría a él, a las antinomias de su infancia, a sus trastornos neuróticos, a sus sueños. Por ello es Freud un hombre situado como todos, en medio de todas las contingencias: la muerte, la mujer, el padre. Esto, dice Lacan, constituye un retorno a las fuentes que apenas merece el nombre de ciencia.

El valor de la enseñanza de Lacan es justamente el re-descubrimiento de la obra freudiana recuperando el valor del equívoco, de la hiancia, de los sueños, del sin-sentido que interpelan y rompen con el sentido cerrado del discurso científico.

Los invitamos sumarse al intercambio enriquecedor de la lectura compartida que a-una dando lugar a un nuevo saber entre varios.

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septiembre 16, 2022abril 30, 2024

Grupo de investigación “LA CONSTRUCCIÓN DEL CASO”

Argumento

Uno de los modos de transmitir “cómo se analiza” es a partir del caso clínico.
La escritura del mismo, su lectura y posterior comentario y debate es el modo de dar cuenta de nuestra práctica.
Algunos de los interrogantes que nos mueven a encontrarnos para la investigación de cómo escribir un caso son las siguientes: ¿qué es un caso clínico?, ¿cómo lo elegimos? ¿Qué queremos transmitir?, ¿Por qué se trata de una “construcción”? ¿Qué lugar tiene el deseo del analista en su construcción?
Es pertinente considerar que hay condiciones propiamente analíticas para referirse a la clínica. Un uso de la clínica plantea que la única orientación posible es una dialéctica irreductible con un saber constituido. Y otro propone que el caso clínico si bien no escapa a la confrontación con lo universal se trata de ubicar lo particular. Particularidad que alude a la singularidad en tanto esta no es deducible de la estructura que ya está constituida.
Nos proponemos en un ejercicio de conversación y elaboración captar tanto lo particular como lo singular de los casos de la clínica de cada participante como de los testimonios de los Analistas de la Escuela.
Esta actividad está destinada a los miembros de CID Santiago, se realizará quincenalmente.

Bibliografía

_ Miller, J.-A.: Introducción al método psicoanalítico. (Presentación, Cap. 2, 3 y 4). Editorial Paidós. 1° Ed. 1997.

_ Laurent, E.: El caso del malestar a la mentira. Web: http://ea.eol.org.ar/03/es/textos/txt/pdf/el_caso.pdf

_ Sinatra, E.: De una cuestión preliminar a la construcción del caso, el empleo de la cita. Virtualia n°22
https://revistavirtualia.com/articulos/336/debates/de-una-cuestion-preliminar-a-la-construccion-del-caso-el-empleo-de-las-citasf

-Berenguer, E.: Cómo se construye un caso. Ed. NED.

_ Basz, S.: Apuntes para la construcción de casos en psicoanálisis. X Jornadas Anuales de la Escuela de la OrientaciónLacaniana http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=jornadas&SubSec=jornadas_eol&File=jornadas_eol/010/noches/basz.html

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abril 4, 2022octubre 11, 2023

Grupo de lectura: Autismo y Psicoanálisis.

La única indicación que dio Lacan sobre el autismo a lo largo de 20 años es que hay una detención en el lenguaje.

El libro de Patricio Alvarez Bayon, “EL AUTISMO ENTRE LALENGUA Y LA LETRA” examina esta definición de Lacan teniendo en cuenta que se trata de ubicar esa detención a nivel de la constitución subjetiva.

Para ello se propone situar cuatro puntos principales: 1) Tomar al pie de la letra la definición de Lacan que hay una detención del lenguaje en el autismo. 2) Examinar esa definición principalmente a la luz de su última enseñanza, con los conceptos que la permiten desplegar: lalengua, la letra, el lenguaje como elucubración de saber, el Uno, el agujero, el parletre y la topología. 3) Articular esa detención con la tesis de Eric Laurent sobre la forclusion del agujero. 4) Extraer las consecuencias clínicas de la definición de Lacan, para deducir de ellas sus perspectivas para la dirección del tratamiento del autismo.

La convocatoria será entonces seguir el recorrido conceptual que despliega dicho autor, deteniéndonos en las fuentes que ubica en FREUD, LACAN, LAURENT, MILLER, MALEVAL y otros. De manera de encontrarnos con las escrituras originales que han dado lugar a este desarrollo conceptual vasto y nutrido.

Se ha pensado en dos encuentros virtuales por zoom los días sábados segundos y cuartos de cada mes. De 10 a 12 hs.

La invitación se extiende a integrantes del Cid interesados en participar.

Coordinación: Maria Rosa Cantos

Co-coordinación: Lilian Carini

Bibliografía

El autismo entre lalengua y la letra, Patricio Alvarez Bayon. Grama ediciones 2020.-

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