Categoría: Brújula Epistémica

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Grupo de investigación Psicoanálisis aplicado a las instituciones. Experiencias en Santiago del Estero.

Grupo de investigación Psicoanálisis aplicado a las instituciones. Experiencias en Santiago del Estero.

Como practicantes del psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, hemos puesto la clínica en el lugar central de nuestra práctica, y así poder plantearnos los impasses y las dificultades diarias en la tarea en las instituciones.

Si es posible allí instaurar la escucha analítica, podremos entonces recibir y leer la subjetividad de la época.

Se tratará entonces, en cada institución de la creación de un encuentro donde sea posible escuchar lo que el sujeto nos trae, la solución que ha podido inventar frente al real insoportable, su síntoma.

La clínica en las instituciones nos libera del furor curandis, es estar prevenidos de lo imposible de los protocolos rígidos, y a la vez, sí estar advertidos de los arreglos, de los posibles inventos de acoger el real cada vez, que nos trae el sujeto que sufre y que se inscriben dentro de los principios del psicoanálisis aplicado.

En las instituciones de salud, de educación es posible que ingresemos formalmente como psicólogos, docentes, médicos, trabajadores sociales o enfermeros, pero esto no impide que cualquiera de los ingresantes decida con su deseo instituir el dispositivo de la escucha, y la creación del acto analítico si se trata de un psicoanalista.

¿Cuáles serían las condiciones para que un analista pueda hacerse un lugar, aunque nos parezca un lugar difícil para su discurso? Esto sin lugar a dudas va depender de la instalación de la transferencia: como la puesta en acto de la realidad del inconsciente (Lacan S11)

DESARROLLO:

MÓDULO 1: “Intervenciones clínicas con niños en la institución( autismo y psicosis)”

En la realidad de la institución, se trate de neurosis o psicosis (extraordinarias u ordinarias), ya sea como Sujeto supuesto Saber, como secretario del alienado o como partenaire del goce, el lazo al analista se encuentra bajo efectos transferenciales. Los efectos del desencadenamiento parecen cierto y habituales, con la regresión especular, la invasión de un goce deslocalizado y los cambios ulteriores por el delirio y la búsqueda de una solución personal.

En el tratamiento con niños y sus respectivas familias, las ideas de transferencia toman cuerpo ligadas al contexto en donde se desarrolla la práctica, en este caso el analista situado dentro de la institución, equivale

o se encuentra en igualdad con otros profesionales (maestros, fonoaudiólogos, terapistas ocupacionales, kinesiólogos) y terminan siendo nombrados de la misma manera. ¿Podría inducir que en su modo de nombrar ya como lo decía Lacan le proporcionan un saber- me proporcionan un saber?

Replantearse en la práctica con niños, el lugar que se ocupa ahí, es tarea ardua que cada practicante debe asumir, y preguntarse ¿qué le pasa frente al sufrimiento? Cada analista se ve confrontado con la angustia y ahí no estamos para evitarle el sufrimiento.

En nuestra formación continua en psicoanálisis, escuchamos el inconsciente y nos orientamos por el real de cada sujeto. Para ello hay que hacer un tratamiento subjetivo previo, y estar advertidos de no ocupar el lugar de «amo» que nos indican las normas de la institución. Para esto es valiosa la lectura de la contratransferencia, de los que nos pasa como analista cada vez, en la escucha de cada sujeto.

Barajar la función del imaginario, para pensar el juego en lo simbólico, y las nociones de cuerpo, recortes del cuerpo con el lenguaje, y como cada niño construyó su Otro.

MÓDULO 2: “Psicoanálisis en las instituciones educativas”

¿Qué hacer frente a lo desconocido de la institución educativa? El primer recurso al que se puede apelar es a la labor en equipo con los otros profesionales de las distintas disciplinas que conforman la institución. Un trabajo “entre varios” que posibilite ubicarse en ese lugar de semblante de objeto que nos está reservado a los practicantes del Psicoanálisis, cuando elegimos ocuparlo… Ese ocuparlo no es sin apoyarse en los tres pilares señalados por Freud: el análisis personal, la supervisión de casos clínicos y la formación teórica. Haremos especial mención a la supervisión tanto institucional como de casos clínicos que nos posibiliten un modo de responder (o no) a las demandas que nuestra labor genera.

MÓDULO 3: “Instituciones médicas y psicoanálisis”.

El presente módulo tiene como objetivo abordar las posibles condiciones en que un psicoanalista puede intervenir en instituciones médicas y/o de salud. Lidia Romero de castro (2015) nos advertía que la relación médico-paciente está cuestionada en la actualidad por diversas razones como el avance tecnológico, la comunicación, la telemedicina, entre otros. Continua y refiere que el encuentro que hace lazo queda horadado y el paciente es atendido solitariamente en su enfermedad, pero no en su sufrimiento: queda reducido entonces a objeto patológico y no a sujeto sufriente, podríamos decir que aquella precisión de Romero de Castro hoy está muy vigente, lo corroboramos en las instituciones, el sujeto reducido a una cifra. Entonces nos interrogamos cada vez, ¿Cómo operar como practicantes del psicoanálisis en aquellas instituciones ordenadas a partir de valoraciones estadísticas y protocolos? Eric Laurent (2014) nos dice que la intervención del psicoanalista no está marcada por el estándar, sino que es a la medida del sujeto y, por lo tanto, ligada a la contingencia. Además, expresa que es un reto para el psicoanálisis responder a las características de la época. ¿Cómo responder desde el psicoanálisis aplicado a la terapéutica sin por ello renunciar a los principios que lo rigen?

MÓDULO 4: “Efectos del psicoanálisis en el hospital psiquiátrico”

Mi puerta de entrada a la clínica ha sido en la clínica del hospital psiquiátrico. El análisis personal y los textos de psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, viene siendo el paso a paso en mi formación. La transferencia de trabajo no se inscribe de uno para todos, sino como lazo uno a uno. Es ahí, en el hospital público, donde la tarea se establece entre psiquiatría y psicología, con técnicas propias que van determinando la dirección de la cura. Advertidos de esta realidad, los practicantes del psicoanálisis no la negamos. Recordamos desde Freud, que el malentendido es la esencia de la comunicación, así es que las entrevistas en sala de internados cambian. Será entonces una práctica determinada por la singularidad, que

aparece en la transferencia como demanda y que el analista se presta y decide ser destinatario de esas demandas. Es con Lacan que nos orientamos en el camino de la subjetivación de la psicosis.

BIBLIOGRAFÍA: 

J.A. Miller: Psicoanálisis Puro-Psicoanálisis Aplicado- Psicoterapia.

Colofón-Elementos para una epistemología del trabajo institucional. Boletín de la federación Internacional de Bibliotecas del Campo Freudiano.

Eric Laurent: Psicoanálisis y Salud Mental Antonio Di Ciaccia: La clínica entre varios

Samuel Basz y otros: CINCO CONFERENCIAS en PAUSA. Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad.

Adriana Rubistein: Un Acercamiento a la Experiencia. Práctica y Transmisión del Psicoanálisis.

Freud, S (1921) psicología de las masas y análisis del yo”. En obras completas tomo XVIII. Buenos Aires:Amorrortu,197-

Lacan.J (1955-1956).El seminario.Libro3: Las Psicosis. Capitulo VII: La disolución imaginaria. Buenos Aires. Paidos.

Rivas Padilla, Enrique.(2006)” Pensar la psicosis:el trato con la disidencia psicotica o el dialogo con el psicotico disidente. Buenos Aires.Grama

Tedlarz,Sivia Elena. “Clinica del autismo y de la psicosis en la infancia”: Buenos Aires. Coleccion Diva. Actualidad en la conexión psicoanalisis-pedagogia” Dra Hebe Tizio. Seminario de Otoño. Ciec 2002.

¿Cómo se enseña la clínica? Eric Laurent . Cuadernos del ICBA Nª13. 2007

Goldenberg, M. et al.(2015) Temas de frontera entre psicoanálisis y medicina. Publicación del programa psicoanálisis y medicina del CIEC. Ed. Grama. Bs. As., Argentina.

Miller, J. A. et al. (2004). ¿Desea usted ser evaluado? Conversaciones sobre una máquina de impostura. ED. Miguel gomez. Málaga.

Miller, J. A. (2013) El lugar y el lazo. Los cursos psicoanalíticos de Jacques Alain Miller.Cap. III Psicoanálisis aplicado a la terapéutica. Ed. Paidos. Bs. Ar. Argentina.

Lacan, J. [2010(1966)]. Intervenciones y textos I. Psicoanálisis y medicina. Ed. manantial. Bs. As., Argentina

Laurent, E. (2014) Estamos todos locos.La salud mental que necesitamos. Ed. RBA libros. Barcelona

COORDINACIÓN: Lic. INÉS CONTRERAS

CO-COORDINADORES: Lic. MARÍA DE LOS ÁNGELES AMESTEGUI- Lic. JULIA CASTELLANO- Lic. MARIANA ALUSTIZA.

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Grupo de investigación ¿Qué hacemos en psicoanálisis? Leer y trazar las primeras coordenadas.

Grupo de investigación ¿Qué hacemos en psicoanálisis? Leer y trazar las primeras coordenadas.

El grupo de investigación se constituye con el interés de rastrear en los cursos de Miller “Sutilezas analíticas” y “El lugar y el lazo”  la distinción fundamental y  aún novedosa del psicoanálisis respecto de otras terapias. La pregunta que orienta el recorrido es simple en su formulación, pero decisiva en sus consecuencias: ¿qué hace que una práctica sea psicoanalítica?

Avanzar sobre este interrogante tiene como horizonte ubicar aquellas indicaciones que orienten al practicante del psicoanálisis en los tratamientos que dirige. Se propone propiciar un acercamiento a la enseñanza de Lacan mediado por la elucidación de Miller, que permita construir verdaderas brújulas de orientación, no solo en el plano epistémico, sino también en lo que respecta a la praxis y la ética del psicoanálisis.

En relación con las diferencias entre psicoanálisis y psicoterapia, Miller (2000) afirma que es necesario “recusar la psicoterapia, pero para distinguir de ella el psicoanálisis aplicado a la terapéutica, que no es lo mismo. Aplicar el análisis a la terapéutica es un ejercicio propiamente analítico y muy distinto de pensarse como psicoterapeuta, de ejercer como psicoterapeuta” (p. 48).

A partir de ello, se interrogará en la bibliografía seleccionada para este año: ¿cuál es la diferencia entre psicoanálisis puro, psicoanálisis aplicado al síntoma y psicoterapia? ¿Cuál es la relación y (no) relación entre psicoanálisis y salud mental? ¿Qué se hace en psicoanálisis si no se trata de curar? ¿Qué orienta el tratamiento? ¿Qué tratamiento ofrece el psicoanálisis frente al sufrimiento humano?

Por su parte, el curso El lugar y el lazo introduce una perspectiva fundamental: toda práctica clínica se inscribe en un lazo social y se define por el lugar que allí ocupa quien escucha (Miller, 2000).

En Sutilezas analíticas, Miller enfatiza la dimensión más fina de la práctica y sostiene que lo específico del psicoanálisis reside en una ética que sostiene la hipótesis del inconsciente, en la función del deseo del analista y en la apuesta a una transformación en la relación del sujeto con su síntoma (Miller, 2011).

El recorrido del grupo buscará explorar estas distinciones sin reducirlas a oposiciones rígidas, sino considerándolas como una tensión viva que atraviesa la clínica contemporánea. Se tratará de interrogar cómo se sostiene la orientación analítica en diferentes contextos y qué consecuencias tiene para la práctica, la formación y la política del psicoanálisis.

Así, más que ofrecer definiciones cerradas, este curso invita a un trabajo de lectura, investigación y conversación que permita situar la especificidad del psicoanálisis en la actualidad, su lugar en el lazo social y las sutilezas que orientan la práctica analítica en su dimensión más singular.

 

 

 

 

Referencias Bibliográficas:

Miller, J.-A. (2000). El lugar y el lazo. Paidós.

  • Clase I “La tentación del psicoanalista”
  • Clase III “Psicoanálisis aplicado a la terapéutica”
  • Clase VI“Fuera de sentido”

Miller, J.-A. (2011). Sutilezas analíticas. Paidós.

  • Clase I “Retorno a Lacan”
  • Clase II “¿Hacia dónde va el psicoanálisis?”
  • Clase III “Posición del analista”
  • Clase VI: “La interpretación”

 

Lacan, J. (2009). La dirección de la cura y los principios de su poder. En Escritos 2 (pp. 565–626). Siglo XXI.

Lacan, J. (2010). Psicoanálisis y medicina. En Intervenciones y textos 1 (pp. 86–99). Manantial.

 

 

 

 

Coordinadoras:

Agustina Luque.

Laura Alcorta.

Asesor/a externo a definir

Destinatarios: practicantes del psicoanálisis, estudiantes de psicología y público interesado en el tema.

Modalidad: presencial y virtual

Frecuencia: quincenal, fechas y horarios a definir.

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Grupo de investigación Autismo y psicoanálisis.

Grupo de investigación Autismo y psicoanálisis.

Fundamentación.

“Reivindicar la diferencia autista no es reconocer implícitamente la existencia de un grupo dominante, que sería la referencia de esta diferencia.

Cada uno de los modos subjetivos de funcionamiento es diferente de los otros dos y ninguno de ellos debe considerarse un referente. »

(Jean Claude Maleval, Introducción, La Diferencia Autística, 2021)

Convocados por la clínica con el sujeto autista, nos abocamos al encuentro y la interlocución como tratamiento posible del abordaje que el psicoanálisis de orientación Lacaniana ofrece. La lectura nos orientara desde el último libro del psicoanalista francés, Jean Claude Maleval, La Diferencia Autística, obra que da cuenta de su trabajo acerca del autismo desde hace varios años donde agrupa sus investigaciones y sus tesis.

Con  los interrogantes, enigmas y apreciaciones que nos comprometen, nos reunimos los 1er martes en un encuentro teórico con la Antena de Rosario -de manera virtual- y el último sábado de cada mes un encuentro de conversación clínica -de forma presencial-.

De este modo, quedan invitados a sumarse a esta diferencia, quien sea convocado por nuestra propuesta.

Coordinan: María Rosa Cantos y Lilian Carini

Bibliografía: La Diferencia Autística de Jean Claude Maleval- 2021

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Grupo de lectura Freud a la letra.

Grupo de lectura Freud a la letra.

JUSTIFICACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN:

Lacan en Caracas, en 1980, en su último seminario expresa, “yo soy freudiano”, en su interés por provocar el retorno a la lectura de Freud. Freud podría definirse como un acontecimiento del siglo XX, que modifica la noción del ser humano en el mundo. Se atreve a desplazar al hombre del centro del universo, a adentrarse en el campo de la histeria, a estudiar la sexualidad infantil, discurre con personalidades de la época y construye su teoría con otros, a través de misivas.

Jacques Lacan, por supuesto, no se detiene en esta lectura inicial. A partir de los aportes de la lingüística estructural, así como del diálogo con la filosofía, el arte, la literatura, la topología, y las matemáticas, construye una teoría cimentada en la distinción y articulación entre lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario. Lo Real, como registro diferenciado de lo Imaginario y lo Simbólico, no permanece aislado, sino que se encuentra estructuralmente enlazado a ellos.

Es por esto que, al acceder a sus seminarios, se vuelve imprescindible el “retorno a Sigmund Freud”, es decir, un retorno a la letra freudiana. Solo desde ese punto de partida puede comprenderse el movimiento propio de Lacan: avanzar, retroceder, rectificar, reformular y continuar, en una elaboración teórica que nunca se presenta como cerrada, sino como trabajo en acto.

Lacan plantea en 1953, que “comentar un texto es como hacer un análisis” y el lector, ha de utilizar todos sus recursos para interrogar al texto no solo en sus relaciones con el autor sino, en especial, para hacerle responder a las preguntas que nos plantea, tratándolo en su valor de transferencia. Y Miller explicita que, en la disciplina del comentario, “el texto pregunta y el texto responde. (…) Y las preguntas que pensamos plantearle, en realidad es el mismo texto el que nos las hace. Y las respuestas no son nuestras respuestas, sino las que buscamos en el texto mismo. Obedeciendo a este rigor el efecto de transferencia se produce de una manera implacable”. No basta entonces con poner distancia respecto al texto, con desalienarse de lo que dice, con “desuponer el saber” al autor. Para poder extraer la enunciación en juego, es necesaria la transferencia.

Cancina afirma que “El psicoanálisis, antes de ser una teoría, es un método y para Freud es no sólo método en el sentido de la cura, sino también método de investigación” (Cancina, 2013). Mariana Gómez considera que el “(…) Psicoanálisis como campo disciplinar (…) partirá de una lectura crítica que supone un campo abierto por el descubrimiento del inconsciente cuyas principales herramientas serán las hipótesis, las preguntas y las sospechas” (Gomez, 2012, pág. 181).

Tomando el Psicoanálisis, como método de investigación, no podemos menos que al leer los artículos del maestro, realizar preguntas clínicas a nuestra práctica y reflexionar sobre la misma. La lectura nos activa e invita a volcar las inferencias en producciones individuales o en conjunto que enriquezca el trabajo del Grupo. 

Desde esta propuesta pensamos en acompañar a los que recién se inician en el estudio del psicoanálisis lacaniano, en los que están en esa ruta, pero se interesan en la lectura de Freud, a los que participan del Seminario de Formación Permanente o han iniciado el Curso introductorio al Psicoanálisis; como también estudiantes de psicología y otras carreras relacionadas. También pretendemos acompañar en el inicio y desarrollo de trabajos de investigación con la posibilidad de buscar tutores que asesoren epistémicamente el mencionado proceso.

 

OBJETIVOS:

  • Ubicar las condiciones y fundamentos del retorno de Lacan a Freud.
  • Leer textos fundamentales, que permitan precisar los principales conceptos de la teoría psicoanalítica como base para la lectura lacaniana.
  • Promover la práctica de la disciplina del comentario como método de trabajo, entendiendo la lectura como una experiencia que implica transferencia.
  • Acompañar al Seminario de Formación Permanente.
  • Articular los desarrollos teóricos con interrogantes clínicos y contemporáneos, favoreciendo una apropiación viva del psicoanálisis.
  • Incursionar en el terreno de la investigación.

 

EJES:

  • El hombre de las ratas: En hombre de las ratas, Sigmund Freud teoriza la estructura de la neurosis obsesiva como organización del conflicto inconsciente. Trabaja la ambivalencia amor-odio, la culpa inconsciente y el retorno del sadismo reprimido. El pensamiento funciona como sustituto del acto, haciendo del pensar un acto cargado de castigo.
  • El caso Dora: En Dora, Sigmund Freud trabaja la histeria a partir del síntoma como mensaje cifrado. El caso muestra el lugar del deseo inconsciente, la sexualidad femenina y la función de la transferencia. La interrupción del análisis evidencia el punto donde el analista queda implicado en el síntoma.
  • La joven homosexual: En la joven homosexual, Sigmund Freud aborda la elección de objeto homosexual femenina. Trabaja el complejo de Edipo, la relación con el padre y el viraje del amor hacia una mujer idealizada. El caso muestra los límites del análisis y la no reducción de la homosexualidad a patología; un pensamiento de avanzada para su época.

 

MODALIDAD:

La modalidad será semanal de 1 hora 30 minutos los días martes de 16:30 a 18:00, virtual y en algunas ocasiones híbrida. Posibilitando el acceso de participantes que residan fuera de la capital. Se realizará la lectura a la letra de los textos elegidos y puesta en común por los miembros del grupo de lo leído; utilizando distintas dinámicas para favorecer el acercamiento a los conceptos principales. Se motivará a los integrantes a la preparación de preguntas fundamentadas para las clases del Seminario de Formación Permanente y las clases posteriores, como un ejercicio reflexivo y activo, con implicación en la comprensión de los conceptos claves y, por otro lado, de un trabajo escrito grupal o individual para octubre como modo de plasmar lo trabajado durante el año.

Técnica:

Se recurrirá a la técnica Disciplina del Comentario, no buscando producir un texto “nuevo” en el sentido creativo, sino hacer hablar al texto, desplegar lo que dice, cómo lo dice y desde dónde lo dice. Se presta atención a: los términos elegidos, las repeticiones, las contradicciones, los silencios y la estructura del argumento. Citando el momento histórico, la tradición teórica o el problema al que responde el texto. El comentario produce sentido, pero con límites: lo que se dice debe poder justificarse en el texto.

Referencias

Cancina, P. H. (2013). La investigación en psicoanálisis. HomoSapiens.

Freud, S. (1901-1905). Sigmund Freud Obras completas. Fragmento de análisis de un caso de histeria (Dora). Tres ensayos de teoría sexual y otras obras (2011 ed., Vol. VII). Bs. As., Argentina: Amorrortu editores.

Freud, S. (1909). Sigmund Freud Obras Completas. A propósito de un caso de neurosis obsesiva (Vol. X). Amorrtu.

Freud, S. (1920-1922). Sigmund Freud Obras Completas. Más allá del principio de placer, Psicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (Vol. XVIII). Amorrortu.

Gomez, M. (2012). Psicoanálisis e investigación científica. Perspectivas v posibles abordajes metodológicos. https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/RDUUNC_49695d7d0667cc8fd1a35c51de88339a

Link para ingresar al formulario: https://forms.gle/RsMtjyJVTPzBeRzk6

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Grupo de investigación La construcción del caso.

Grupo de investigación La construcción del caso.

El grupo de investigación La construcción del caso, que se desarrolla en el marco del CID Santiago del Estero -perteneciente al Instituto Oscar Masotta (IOM3)-, se propone como un espacio de trabajo orientado a la elaboración y transmisión de la práctica analítica a partir del caso clínico. En continuidad con el recorrido realizado en años anteriores, el grupo retoma algunos interrogantes que orientan esta tarea: ¿qué es un caso clínico?, ¿cómo se lo elige?, ¿qué se busca transmitir al presentarlo?, ¿por qué se trata de una construcción? A partir de estas preguntas, el trabajo se centra en la elaboración de los casos para ser presentados en el Ateneo Clínico que acompaña las clases del Seminario de Formación Permanente del CID, tomándolos como punto de partida para interrogar la lógica de la cura y las decisiones del analista en su dirección.

Para el psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, la construcción del caso no consiste en un relato del material clínico sino en una operación de formalización. Se trata de aislar los significantes fundamentales, situar la lógica singular del síntoma y su modo de goce, cernir los puntos de impasse y precisar la incidencia de la intervención analítica en la dirección de la cura. En esta perspectiva, la transferencia, el deseo del analista y su apuesta orientan el trabajo de construcción del caso. Atender al estilo singular del sujeto —esa hechura del uno del que está hecho— implica también inscribir, tal como señala Eric Laurent, la contingencia propia de cada caso para cernir el punto de lo imposible. De este modo, la lógica del caso se sostiene en los significantes con los que se arma y se dirige.

La escritura del caso, su lectura, comentario y debate permiten dar cuenta de la práctica y ponerla a prueba en el intercambio con otros analistas. Si bien la construcción del caso es una operación propia de cada analista, el grupo ofrece un espacio de elaboración colectiva que permite verificar y afinar esa construcción, incluyendo aquello que no encaja y que, precisamente por ello, orienta la lectura del caso.

Este trabajo se sostiene en los tres pilares de la formación del analista —análisis personal, formación teórica y control— y busca propiciar un espacio de investigación y debate que contribuya a la transmisión del psicoanálisis en nuestra comunidad.

Coordinación
Teresita Ruiz
Gabriela Maidana

Bibliografía

  • Basz, S. (s/f). Apuntes para la construcción de casos en psicoanálisis. X Jornadas Anuales de la Escuela de la Orientación Lacaniana.
  • Fernández, D. (2020). “Un síntoma que permite vivir”. Cuadernos del ICdeBA, n.º 33. Grama.
  • Lacan, J. (2012). “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”. En Otros Escritos. Buenos Aires: Paidós.
  • Laurent, É. (s/f). El caso del malestar a la mentira.
  • Miller, J.-A. (1997). Introducción al método psicoanalítico (Presentación y caps. 1–5). Buenos Aires: Paidós.
  • Miller, J.-A. (2006). “Lógica de la cura y posición femenina”. En Introducción a la clínica lacaniana. Barcelona: RBA Libros.
  • Sinatra, E. (s/f). “De una cuestión preliminar a la construcción del caso: el empleo de la cita”. Virtualia, n.º 22.
  • Viganò, A. (comp.) (2023). Construcciones sobre lo imposible. Los casos clínicos en la orientación lacaniana. Buenos Aires: Grama.
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Grupo de Lectura del Seminario de Formación Permanente. «El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan».

Grupo de lectura del Seminario de Formación Permanente "El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan".

El Grupo de Lectura del Seminario de Formación Permanente tiene como objetivo el trabajo exhaustivo de los textos bibliográficos propuestos por el programa 2026 y 2027.
El programa nos invita a recorrer los casos clínicos de la obra freudiana, leídos por Lacan.
El valor de la enseñanza de Lacan es justamente el re-descubrimiento de la obra freudiana recuperando el valor de las formaciones del inconsciente y el sentido del síntoma que es el tema que nos convoca este Seminario.
Les proponemos sumarse al intercambio enriquecedor de la lectura compartida que nos a-una dando lugar a un nuevo saber entre varios.

Les esperamos!

 

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Seminario de Formación Permanente 2026-2027 «El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan».

Seminario de Formación Permanente 2026-2027 "El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan".

A partir de las Conferencia freudianas 17 y 23, tomando el síntoma como eje de trabajo abordaremos en el programa la clínica freudiana desde los 5 grandes historiales a los casos que se presentan a lo largo de su obra.

(Conferencias de introducción al psicoanálisis, Buenos Aires, Amorrortu, 1991, vol. 16, p, 235 y 326)

Lacan decía que si alguna vez hiciera falta probar que Freud existió estaría su texto “El sentido de los síntomas”.

Esta referencia no es menor, los síntomas tienen un sentido y eso los hace sensibles a la interrogación subjetiva.

Si bien la época y el discurso que habitamos, el discurso del mercado y del rechazo del inconsciente anhelan dejar por fuera la división subjetiva, la separación sin remedio entre cuerpo y palabra, y para ello inundan lo humano con los objetos de la tecnociencia, “no conseguiremos que el gadget no sea un síntoma. Por ahora lo es con toda evidencia” (La tercera, Rev. Lacaniana 18, p. 31) Esto que leemos en Lacan en La tercera es la vía de acceso que tiene el psicoanálisis frente a los síntomas contemporáneos.

No lograremos hacer que no sean un síntoma, “porque el sentido del síntoma es lo real, en la medida en que se interpone para impedir que las cosas marchen, en el sentido de que estas den cuenta de sí mismas de manera satisfactoria”. (Ibíd., p. 16)

Entonces la orientación por lo real como tratamiento vía el sentido de los síntomas, que se interpone para que las cosas marchen.

De este modo, en Dora por ejemplo su rechazo a reducir su síntoma a la norma macho, hizo posible la rectificación freudiana en su lectura a posteriori. En la joven homosexual, lo real es abordado mediante el actingout y el pasaje al acto que, a diferencia del síntoma, no requieren interpretación.

Proponemos una lectura de los casos freudianos a la luz de la enseñanza de Jacques Lacan esclarecida por J.-A. Miller.

PROGRAMA IOM3 AÑO 2026

Año 2026 – Programa:

  • Clases 1, 2 y 3: El hombre de las ratas desde la lectura de Lacan
  • Clases 4 y 5: El caso Dora desde la lectura de Lacan
  • Clases 6 y 7: La joven homosexual desde la lectura de Lacan

 CLASE 1, 2 3: HOMBRE DE LAS RATAS DESDE LA LECTURA DE LACAN

 Clase 1: Inconsciente y síntomas obsesivos

 El estatuto del Inconsciente: Zwang / Saber. La fuerza disruptiva (Kraft) en la acción obsesiva. La coacción sin compromiso. Sutura del sujeto. Conversación consigo mismo. Rechazo del sujeto del inconsciente (“yo no pienso”). Ceremonias expiatorias. Pulsión y defensa. Ideación obsesiva.

El tormento de las ratas. El capitán cruel: desencadenante de la zozobra obsesiva. Disyunción del ideal y del Otro [I/A]

Bibliografía:

[Lectura del historial clínico: Sigmund Freud. “A propósito de un caso de neurosis obsesiva” (1909) en OC, T. X, Amorrortu editores, Buenos aires, 1976, págs. 121- 194.

Un caso de neurosis obsesiva: El “Hombre de las Ratas” (1909) [Ernst Lanzer (1878-1914]

Cf.: parágrafo B. La sexualidad infantil. C. El gran temor obsesivo]

Bibliografía:

Jacques Lacan: “El mito individual del neurótico” en Intervenciones y Textos.

Manantial, Buenos Aires, 1985.

Jacques-Alain Miller. Los usos del lapso. Paidós. Buenos Aires, 2004. Cap. III: El inconsciente en la sesión analítica y Cap. V: El estatuto del inconsciente.

“H2O” en Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988, págs. 137-145.

Clase 2: Edipo y síntomas

Estructura y desarrollo. Constelación familiar del sujeto. Argumento fantasmático del mito. Padre muerto y mujer idealizada. La mujer rica en la construcción delirante. El simulacro de redención. La deuda impaga. Permiso. Prohibición. Hazaña. Domesticación de la angustia. Trauma y sustracción del afecto: desplazamiento de afectos y significantes. Aislamiento del fantasma. La duda (Zwang-Zweifel). Mandamientos y conjuros.

[Lectura del historial clínico: Cf.: parágrafos C. El gran temor obsesivo (cont.); D. La introducción en el entendimiento de la cura; D. Algunas representaciones obsesivas y su traducción; F. El ocasionamiento de la enfermedad]

Bibliografía:

Jacques Lacan:

  • “Variantes de la cura-tipo” en Escritos 1, Siglo veintiuno editores, México, 1984, págs. 340-341.
  • “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis” en Escritos 1, Siglo veintiuno editores, México, 1984, págs. 290-292.
  • “El mito individual del neurótico” en Intervenciones y Manantial, Buenos Aires, 1985. Cap. II (págs. 41-51)

Jacques-Alain Miller:

  • “Estructura, desarrollo e historia (1998)” en Seminarios en Caracas y Bogotá.

Buenos Aires, Paidós, 2015, págs. 318-323.

  • “H2O” en Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988, págs. 137-145.

Clase 3: Deseo y demanda

La dialéctica del deseo y la demanda. Reducción del deseo a la demanda. Anulación del deseo. Una tentativa de solución: el Actingout.

Relación narcisista con el otro [la lucha a muerte por el puro prestigio]. Guiones sádicos. El lugar del padre muerto en la estructura. Padre absoluto. La destrucción del Otro. El casamiento con la muerte. Fórmulas de anulación y blasfemia. La exigencia compulsiva de no perder nada. La contabilidad significante del goce. Sacrificio del goce. El goce del Otro malvado (el capitán cruel). Un goce insituable en el lugar del significante: la rata fuera de la cuenta.

[Lectura del historial clínico: Cf.: parágrafos E. Algunas representaciones obsesivas y su traducción (cont.); G. El complejo paterno y la solución de la idea de las ratas]

Bibliografía:

Jacques Lacan:

  • El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente 1957-1958 [Cap. XXIII El obsesivo y su deseo; Cap. XXVI Los circuitos del deseo].
  • “La dirección de la cura y los principios de su poder” en Escritos 2, Siglo veintiuno, México 1999. Cap. II: ¿Cuál es el lugar de la interpretación?, págs. 576-578.
  • “El mito individual del neurótico” en Intervenciones y Manantial, Buenos Aires, 1985. Cap. II (págs. 41-51)

Jacques-Alain Miller.

  • Buenos Aires, Paidós 2025, Cap. III Relación de la interpretación con la pulsión, págs. 53-55.
  • “La contribución del obsesivo al descubrimiento del inconsciente” en Introducción a la clínica lacaniana. Conferencias en España. Barcelona, ELP-RBA Libros, 2006, págs. 187-198.

Clases 4 y 5: DORA DESDE LA LECTURA DE LACAN

 Clase 4: La construcción del síntoma histérica

Recorrido sobre la construcción del síntoma en Freud y Lacan.

En Freud, ubicar cómo el síntoma histérico resulta de la soldadura entre el cuerpo, la pulsión y el fantasma -fantasía en la traducción Amorrortu-. Ubicar el valor de repetición de la pulsión articulada a las variaciones del fantasma -metáfora del odre viejo y el vino nuevo-.

Situar la ganancia primaria y secundaria del síntoma.

En Lacan, ubicar tres dimensiones del síntoma: en su valor de mensaje, en su valor de goce, y en su valor fantasmático. Para esta clase, se podrá trabajar sólo con el valor de mensaje, dejando los restantes para la clase 5.

Freud:

  • soldadura entre la solicitación somática -cuerpo-, la precondición somática -pulsión- y el sentido -fantasma-.
  • ganancia primaria y secundaria del síntoma.

Lacan:

El síntoma histérico con valor de mensaje, dirigido al Otro, en relación a la pregunta por lo femenino. La no inscripción de lo femenino y el S(A/). La identificación viril.

Bibliografía:

Freud, S., “Fragmento de análisis de un caso de histeria” [“Dora”]. En Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires,

1986, t. VII. Principalmente: páginas 36 a 48, página 73.

Freud, S., “17ª conferencia: El sentido de los síntomas”. En Obras Completas, op. cit.,

  1. XVI.

Lacan, J., El Seminario. Libro 3: “Las psicosis”, Paidós, Buenos Aires, 1984, cap. VII: par.1, cap. XII: par.3, cap. XIII:par.1 y 2.

Clase 5: Síntoma y fantasma en la histeria.

Continuación de las tres dimensiones del síntoma en la histeria: el síntoma en su valor de mensaje, el síntoma en su valor de goce y el síntoma en su valor fantasmático.

Lacan:

El síntoma con valor de mensaje, dirigido al Otro, en relación a sostener al padre idealizado y el falo.

El síntoma con valor de goce pulsional, ligado a la repetición de la pulsión oral. El síntoma articulado al fantasma como fantasma fundamental.

Las fallas del fantasma: acting out y pasaje al acto en la histeria.

El síntoma histérico en relación al goce femenino: el goce de la privación como imposibilidad de acceso al goce femenino.

Bibliografía:

Lacan, J., “Intervención sobre la transferencia”. En Escritos 1, Siglo Veintiuno, México, 1984.

Lacan, J., El Seminario. Libro 4: “La relación de objeto”, Paidós, Buenos Aires, 1984, cap. VIII: Dora y la joven homosexual, par.1 y 2.

Lacan, J., El Seminario. Libro 10: “La angustia”, Paidós, Buenos Aires, 1984, cap. IX, parágrafo 1.

Lacan, J., El Seminario. Libro 17: “El reverso del psicoanálisis”, Paidós, Buenos Aires, 1984, cap. VI, parágrafo 2.

Clases 6 y 7: LA JOVEN HOMOSEXUAL DESDE LA LECTURA DE LACAN

 Clase 6: Falo – Identificación – Amor – Escollos en la transferencia

En esta clase se trabajará sobre el caso freudiano de la joven homosexual, tomando la lectura que hace Lacan del caso.

Bibliografía:

Freud, S., “Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina” (1920), en

Obras Completas, tomo XVIII, Argentina, Amorrortu Editores, p.137

Lacan, J., El Seminario, Libro 4, La relación de objeto, clase 6 “La primacía del falo y la joven homosexual”, Buenos Aires, Paidós, 2020, p.97

Lacan, J., El Seminario, Libro 4, La relación de objeto, clase 7 “Pegan a un niño y la joven homosexual”, Buenos Aires, Paidós, 2020, p.113

Lacan, J., El Seminario, Libro 4, La relación de objeto, clase 8 “Dora y la joven homosexual”, Buenos Aires, Paidós, 2020, p.133

Rieder, I. /Voigt, D., Sidonie Csillag, la “joven homosexual” de Freud, Ed. El cuenco de Plata, Buenos Aires, 2004

Clase 7: Acting-out y pasaje al acto

En esta clase se trabajará sobre la diferencia entre ambos conceptos, articulándolos al caso de la joven homosexual y la lectura que hace Lacan del mismo.

Bibliografía:

Freud, S., “Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina” (1920), en

Obras Completas, tomo XVIII, p.137, Argentina, Amorrortu Editores

Lacan, J., El Seminario, Libro 10, La angustia, clase 8 “La causa del deseo”, Buenos Aires, Paidós, 2004, p.113

Lacan, J., El Seminario, Libro 10, La angustia, clase 9 “Pasaje al acto y acting-out”, Buenos Aires, Paidós, 2004, p.127

Lacan, J., El Seminario, Libro 11, “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”, Buenos Aires, Paidós, clase 4 “De la red de significantes”, p.50 Miller, J.-A., “Relación de la interpretación con la pulsión”, enSilet, Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller, Buenos Aires, Paidós, 2025, p.39 Miller, J.-A., “Jacques Lacan: observaciones sobre su concepto de pasaje al acto

(1988)”, en https://travesiaslacanianas.com.ar/edicion-1/texto-de-orientacion/jacques- lacan-observaciones-sobre-su-concepto-de-pasaje-al-acto-1988/

PROGRAMA IOM3 AÑO 2027

 Año 2027- Programa:

  • Clases 1, 2 y 3: El pequeño Hans desde la lectura de Lacan
  • Clases 4 y 5: El caso Schreber desde la lectura de Lacan
  • Clases 6 y 7: El caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica desde la lectura de Lacan

Clases 1, 2 y 3: EL PEQUEÑO HANS DESDE LA LECTURA DE LACAN

 CLASE 1: El falo y la falta

El objetivo de esta clase es transmitir las tres formas de la falta de objeto: frustración, castración, privación. Del falo como objeto imaginario al falo como significante de la falta. La “carencia” paterna en el caso del pequeño Hans.

Bibliografía:

Freud, S.: Análisis de la fobia de un niño de cinco años, Amorrortu, tomo X Lacan, J.: El Seminario libro 4, La relación de objeto

Lacan, J: El Seminario libro 5, Las formaciones del inconsciente, clases IX, X, XI Lacan, J: Conferencia en Ginebra sobre el síntoma

Miller, J.-A.: Donc. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller. Clases IX a XI La lógica de la cura.

CLASE 2: Desencadenamiento, angustia y síntoma

El propósito de esta clase es transmitir las coordenadas del desencadenamiento de la fobia. Irrupción de la angustia: Goce fálico y/o Deseo del Otro. La fobia como síntoma, su ubicación en el lugar del Nombre del Padre

Bibliografía:

Freud, S.: Análisis de la fobia de un niño de cinco años, Amorrortu, tomo X Lacan, J.: El Seminario, Libro 4, La relación de objeto

Lacan, J: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente, clases IX, X, XI

Lacan, J: Conferencia en Ginebra sobre el síntoma

Miller, J.-A.: Donc. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller. Clases IX a XI La lógica de la cura.

Clase 3: La fobia como síntoma, la fobia como solución

El objetivo de esta clase es trabajar sobre la fobia como solución. El trabajo inventivo de Hans con su síntoma: su “creación imaginativa”. La resolución de la fobia. La fobia como antecedente de las últimas elaboraciones de Lacan sobre el síntoma.

Bibliografía:

Freud, S.: Análisis de la fobia de un niño de cinco años, Amorrortu, tomo X Lacan, J.: El Seminario, Libro 4, La relación de objeto

Lacan, J: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente, clases IX, X, XI Lacan, J: Conferencia en Ginebra sobre el síntoma

Miller, J.-A.: Donc. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller. Clases IX a XI La lógica de la cura.

CLASES 4 Y 5: EL CASO SCHREBER DESDE LA LECTURA DE LACAN

Clase 4: Quiebres, rupturas, puntos de comienzo. La noción de Verwerfung.

Bibliografía:

Lacan, J. Mecanismo, en El Seminario, Libro 3, Las Psicosis (1955-1956). Buenos Aires: Paidós, 1988, p. 22-28.

Lacan, J. Rechazar un significante primordial, El Seminario, Libro 3, Las Psicosis

(1955-1956). Buenos Aires: Paidós, 1988, p. 216-218.

Lacan, J. La alusión, El Seminario, Libro 3, Las Psicosis (1955-1956). Buenos Aires: Paidós, 1988, p. 361-363.

Lacan, J. De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis,

Escritos 2, Buenos Aires: Siglo XXI, 2009 p.555.

Lacan, J. Verwerfung de hecho, El Seminario, Libro 23, El Sinthome (1975-1976). Buenos Aires: Paidós, 2006, p. 86.

Miller, J-A. Itinerario de Schreber. En: Del síntoma al fantasma y retorno. Buenos Aires: Paidós, 1ª Ed, 2018, pp. 57-63.

Coyuntura dramática y desencadenamiento

Lacan, J., El Seminario, Libro 3, Las Psicosis (1955-1956). Buenos Aires: Paidós, 1988, p. 49.

Lacan, J. “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”,

Escritos 2, Buenos Aires: Siglo XXI, 2009, pp.554, 559.

Clase 5: Causas y consecuencias

 El empuje a la mujer

Bibliografía:

Lacan, J., “El atolondradicho”, en Otros Escritos, Buenos Aires: Paidós, 2012, p. 490. Lacan, J., El Seminario, Libro 3, Las Psicosis (1955-1956). Buenos Aires: Paidós, 1988,

p.94, 362, 418-419.

Lacan, J., “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”, en

Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, p.541.

El cuerpo fragmentado 

Bibliografía:

Lacan, J., El Seminario, Libro 3, Las Psicosis (1955-1956). Buenos Aires, Paidós, 1988, pp.61, 81, 86, 103

Lacan J., Escritos 1, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, pp. 50, 77, 100, 102-103, 109-

110, 149, 152, 158, 179, 254-255, 270-271, 289, 391, 480

Lacan J., Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, pp.528, 581-582, 619-620, 627,

675-676, 690-691, 710-711, 764-765, 777-778, 805-806

Miller, J-A., “ De Schreber a Joyce”, en El Seminario, Libro 23, El sinthome (1975- 1976), Buenos Aires, Paidós, 2006, p.206

CLASES 6 y 7: UN CASO DE PARANOIA CONTRARIO A LA TEORÍA PSICOANALÍTICA DESDE LA LECTURA DE LACAN

 CLASE 6: El objeto voz – El objeto mirada – Restitución psicótica – La perplejidad como encuentro con el S1 sólo y la forclusión – Significación

 En esta clase se trabajará sobre “Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica”. Un interés de Freud más allá del diagnóstico le permite avanzar a pesar de la contradicción con su teoría.

Bibliografía:

Freud, S., “Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica”, en Obras Completas, Biblioteca Nueva. Tomo 2, p. 2010

1)  El objeto voz, el objeto mirada

Palomera, V., VI Congreso de la AMP “Los objetos a en la experiencia analítica”. “Una voz que sonoriza la mirada”, en Revista El caldero de la Escuela No. 4 Nueva Serie, Grama, Buenos Aires, 2008.

“Otro tanto ocurre en el caso que Freud publica en “Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica”; donde el ruido de un clic (das Geräusch des Abdrückens), desencadena la sospecha de que detrás de la cortina está oculto alguien que espía. La vergüenza por la desnudez de “la belleza expuesta”; retorna en el sentimiento de ser atrapada por la mirada del otro”.

Miller, J.-A., “Escansiones en la enseñanza de Lacan”, clase del 24/2/82, Inédito, en https://jonathanleroy.be/wp-content/uploads/2016/01/1981-1982-

Scansions-dans-lenseignement-de-Jacques-Lacan-JA-Miller.pdf

“…esta voz, es muy delicada, porque si perdemos el soporte de la sustancia fónica, ¿qué es lo que va a diferenciar el objeto voz del objeto mirada? Hay que ver que lo que Lacan llama la mirada – lo desarrolla en el Seminario 11 – no es esencialmente del orden visual. La mirada, tal como demuestra su función, también puede ser un ruido, es decir depender de otro sensorium, de otro

sentido que el sentido de la visión”.

Lacan J., seminario RSI, Clase del 8 de abril de 1975, inédito

“La paranoia…es un pegoteo imaginario. Lo prevalente es una voz que sonoriza la mirada, es un asunto de congelamiento del deseo”.

2)  Restitución psicótica

Freud, S., “La pérdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis”(1924), en Obras Completas, Biblioteca Nueva, Tomo 3, p. 2745, 2746.

“…observamos en la psicosis dos avances, el segundo de los cuales tiene un carácter de reparación”.

3)  La perplejidad como encuentro con el S1 solo y la forclusión. Significación

 Lacan, J., El Seminario, Libro 3, Buenos Aires, Paidós, 1988, Capítulos “La significación del delirio” y “El Otro y la psicosis”, p.37 y pp.52 y 53

“El fenómeno está cerrado a toda composición dialéctica”

“…es una significación que no remite más que a sí misma, que permanece irreductible”

“La intuición delirante es un fenómeno pleno que tiene para el sujeto un carácter inundante, que lo colma…en el extremo opuesto tenemos la significación cuando ya no remite a nada…es una plomada en la red del discurso…”

Miller, J.-A., Piezas sueltas. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller,

Buenos Aires, Paidós, 2013, p.73

“Tras la pista de Joyce lo primero que hallamos es e enigma…que implica que entre lo simbólico y lo real hay cierta conjunción que en lo imaginario se traduce como perplejidad”

Clase 7: De la restitución al sinthome. Consecuencias para clínica de la psicosis del más allá del Edipo

 En esta clase se trabajará sobre “Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica”. Un interés de Freud más allá del diagnóstico le permite avanzar a pesar de la contradicción con su teoría.

Bibliografía:

  • De la restitución al sinthome

Freud, S. “Un caso de paranoia contrario a la teoría psicoanalítica”, en Obras Completas, Buenos Aires, Biblioteca Nueva, Tomo 2, p. 2010

“La homosexualidad como condición de la paranoia”, p.2011

Lacan, J., El Seminario, Libro 3, Buenos Aires, Paidós, 1988, Capítulo “El fenómeno psicótico y su mecanismo”, pp.121 y 122

“La ley está ahí ab origine. la Ley está ahí desde el inicio y la sexualidad humana debe realizarse a través de ella. Esta ley es el Edipo”.

Lacan, J., “Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la “Verneinung” de Freud”, en Escritos 1, Buenos Aires, Siglo XXI Ed., p.372

“La Verwerfung pues ha salido al paso a toda manifestación del orden simbólico, es decir a la Bejahung que Freud establece como el proceso primario en que el juicio atributivo toma su raíz, y que no es otra cosa sino la condición primordial para que de lo real venga algo a ofrecerse a la revelación del ser o, para emplear el lenguaje de Heidegger, sea dejado-ser.

Porque es sin duda hasta ese punto alejado adonde nos lleva Freud, puesto que sólo ulteriormente una cosa cualquiera podrá encontrarse allí como ente”.

Laurent É., “Disrupción del goce en las locuras ordinarias bajo transferencia”, en Virtualia 36 https://www.revistavirtualia.com/articulos/818/destacado/disrupcion- del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia

“El odio está del lado de lo real, y aunque el Otro no exista, el odio es primero en relación al amor. Es un punto de rechazo, de expulsión del (de lo) Otro que se remonta a la Ausstossung, a la expulsión primordial que sitúa al sujeto frente al Otro. Algo que Lacan había extraído de la lectura de la Verneinung de Freud ya en la fase clásica de su enseñanza”.

“Pues así es como hay que comprender […] la AusstossumgausdemIch, la expulsión fuera del sujeto. Es esta última la que constituye lo real en cuanto que es el dominio de lo que subsiste fuera de la simbolización”.[24] Sobre este fondo es como hay que leer la introducción por Lacan, en contrapunto a la separación de los Unos, del lugar del sentimiento que incluye en su nueva definición el odio y el amor”

2)     Consecuencias para la clínica de la psicosis del más allá del Edipo:

 Lacan, J., El Seminario, Libro 20, Aún, Buenos Aires, Paidós, 1992, p 90

“Hay un goce de ella, de esa ella que no existe y nada significa. Hay un goce suyo del cual quizá nada sabe ella misma, a no ser que lo siente: eso sí lo sabe”.

Miller, J.-A., La psicosis ordinaria, Buenos Aires, Paidós, Buenos Aires, 1999, pp17-28 y p.201

“De la clínica continuista a la clínica de los desenganches. Polaridad sujeto del goce, sujeto del significante”

“Pasamos de la sorpresa a la rareza y de la rareza a lo frecuente, hablamos de psicosis ordinaria”

3)  Inconsciente transferencial, inconsciente real

 Lacan J., “Prefacio a la edición inglesa del Seminario 11”, en Otros escritos,

Buenos Aires, Paidós, 2012, pp. 599-600

“Ahora es decir en el ocaso pongo mi grano de sal: hecho de historia o lo que es lo mismo, de histeria: la de mis colegas…pero en el que fui captado casualmente por haberme interesado en alguien que hizo que me deslizara hasta ellos imponiéndome Freud: la Aimée de mi tesis.”

Miller J.-A. El ultimísimo Lacan. Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller,

Buenos Aires, Paidós, 2013, p.33, p.39, p.43

“Lo simbólico como condición de existencia, lo real está en suspenso, en suspenso de existencia”

“…Pero si bien no hay con lo forcluido retorno de lo reprimido…se puede decir sin embargo que lo forcluido está animado por algún movimiento. Algo adviene de lo forcluido para el sujeto”

Historia y psicosis: “Lacan dice en Función y campo de la palabra… que lo que enseñamos a reconocer como su inconsciente es su historia”,

“Como vemos, la teoría del inconsciente y de la historia tiene mucho a su favor.

No es pensable olvidarla. No hay que considerar los términos primer Lacan y último Lacan…se trata de la formación que evoca Freud acerca de la neurosis… una superposición de teorías distintas de alguna forma co-presente”,

“La teoría del inconsciente del último Lacan…es una teoría que no se elabora desde la histeria o la historia, sino más bien de la psicosis”.

Consejo Académico IOM3:

Silvia Baudini, Patricio Alvarez Bayon, Esteban Klainer, Marina Recalde, Carlos Rossi, Adriana Testa

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Publicado el

Seminario de Formación Permanente 2025. Módulo 6 Pulsión-Trauma. Clase 10 Repetición: signo distintivo de la nueva técnica.

Módulo 6 Pulsión-Trauma. Clase 10 Repetición: signo distintivo de la nueva técnica.

Clase 10 Repetición signo distintivo de la nueva técnica. 

Docentes: Teresita Ruiz y Gabriela Maidana.*

En el seminario 11, Lacan dice que el inconsciente se define a través de la transferencia.

La transferencia es la puesta en acto de la realidad de lo inconsciente. A partir de este seminario Lacan realiza ciertos cambios con relación al concepto de repetición, define al inconsciente como saber (automatom).

En cambio, el inconsciente como Sujeto es algo que se manifiesta, es un acontecimiento, una irrupción que puede aparecer en sesión o fuera de sesión. Es como si el sujeto perdiera el pie. El inconsciente como inmutable pierde consistencia. El inconsciente es como un relámpago, es una pulsación que se abre y se cierra.

La repetición, antes del Seminario 11, tiene una pregnancia de Freud, del lado del significante, algo insiste, es lo que se denomina como automatom. Son los significantes que se repiten, inherente a la estructura del lenguaje y allí se agrega la imposibilidad de la relación sexual. Esa repetición es afín al inconsciente estructurado como un lenguaje, hay el retorno del mismo significante que viene del otro, es la repetición simbólica que es necesaria para que sea posible el Sujeto del inconsciente. El significante anula al objeto. El significante domina al objeto sin resto. Estas son las nuevas elaboraciones de Lacan con pregnancia de Freud.

El significante mortifica al objeto. El objeto mata la cosa. Es el primer tiempo de Lacan.

En el Seminario 11 va a dar otra vuelta al concepto de repetición. Va a decir que hay repetición simbólica pero también repetición de lo real. La repetición queda articulada al trauma. El trauma como choque de lalangue en el cuerpo del ser hablante y se deposita como algo indeleble. La repetición no es sólo con relación al objeto, es decir no ya del lado del automatom sino del lado de la thyché, la ubica como una cadena significante que a la vez evita y atrae al objeto, va en busca del objeto fallido y va en busca de la relación sexual y de allí queda un resto. La repetición simboliza goce y pérdida de goce. Se transforma en un goce cifrado, se cifra el goce en un objeto y eso se repite. El inconsciente es un saber articulado al significante que produce un goce cifrado, el objeto a insiste y se resiste al saber.

La transferencia va a presentificar al objeto por un atajo, el analista debe buscar ese camino, que es el fantasma, allí le toca al analista ver cómo se vincula en la transferencia.

El significante introduce goce en el cuerpo y lo vivifica. La interpretación hace uso de la repetición, hace resonar al S1 solo.

Reducir las historias a la repetición, para construir los S1, para arribar a los S1.

 

* Teresita Ruiz es miembro de la EOL e integrante del CID Santiago del Estero, IOM3. Gabriela Maidana es integrantes del mismo CID, IOM3.

Reseña a cargo del área de biblioteca.

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V Jornadas Locales de Grupos de Investigación y Lectura. Estados de Trabajo.

Estados de trabajo: Grupo de investigación De amores y ficciones. Psicoanálisis <> Literatura.

Amores y ficciones

De la literatura al psicoanálisis: resonancias, derivas.

Sabrina Romera*

 

 “Puedo decir lo que quiera, nunca sabré por qué se escribe ni cómo no se escribe”

Marguerite Duras

 

Desde el 2021 funciona en el CID el espacio de psicoanálisis <> literatura “De amores y ficciones”. Comenzamos leyendo a Marguerite Duras, Un dique contra el pacífico fue el primero, después El amante y por último El arrebato de Lol V. Stain. También leímos “Escribir”, una especie de ensayo donde aborda cómo piensa ella la escritura. El año pasado las lecturas fueron «El corazón del daño», de Maria Negroni. Y ahora estamos con “Una temporada con Lacan”, de Pierre Rey, quien fue paciente de Lacan.

Eran muchas las preguntas que tuve al iniciar este espacio ¿qué relación hay entre la literatura y el psicoanálisis? ¿Qué lee el psicoanálisis en un libro de literatura? ¿Para qué sirve leer literatura en psicoanálisis? 

En el libro Mujeres de Papel, Graciela Brodsky señala conveniente partir “del uso que algunas mujeres y algunos hombres le dan a la escritura para empujar lo que no se sabe al límite de lo que se escribe” (p.11). 

Debo reconocer, cuando empezamos yo discutía bastante… Quería que debatamos, que definamos desde dónde estábamos leyendo lo que leíamos, cuál era la relación –¿proporción?- entre el psicoanálisis y la literatura. Fue necesario cierto tiempo hasta captar que, en principio, relación no hay, o al menos que psicoanálisis y literatura pertenecen a campos distintos. Así, fue posible a partir de la lectura despojada de sentido, arribar, encontrar algunas resonancias, con conceptos del psicoanálisis. En particular, permitió la formulación de la pregunta por lo que se lee y lo que se escribe en un análisis.

Sobre la escritura en psicoanálisis

Litoral, es el término que Lacan utiliza en Lituraterre para referirse a la letra. De regreso de su viaje por Japón, Lacan sobrevuela la región de Siberia. La vista aérea de la planicie lo impacta: desolada, sin vegetación, sin imagen, sólo reflejos y sombras, hilos de agua que se dibujan como ideogramas. La tierra en su litoral se le presenta como “la tachadura de ninguna huella previa”, un puro trazo. A diferencia de una frontera que separa dos partes haciendo límite, en el litoral se trata de un territorio o espacio compuesto por elementos heterogéneos donde no es posible establecer un adentro y un afuera, un interior y un exterior.

A ese territorio litoral lacan lo equipara al lugar de la letra en psicoanálisis. “Entre el goce y el saber, la letra traza el borde de un agujero” (Camaly, p.150).

Así, la escritura, para el psicoanálisis, está en relación a la destitución significante y no a la proliferación de sentido que se desprende de él. La escritura denota el contorno de un espacio vacío. Mantiene una íntima relación con el goce, la escritura indica un goce o, como dice Lacan, “lo escrito es el goce”. Pero no lo traduce ni lo explicita. Lo que se escribe no descifra el goce sino la ausencia de significante que permita nombrarlo de una vez y para siempre (Camaly). Si el significante pertenece al orden de lo simbólico, el lugar de la letra estaría en relación a lo real.

Este “vacío intermedio” (nombre que Lacan toma prestado del poeta chino Francoise Cheng), posibilita mantener junto lo que no se mantiene junto: lo real y el sentido o, el goce y el saber. 

Así lo reflejan algunos pasajes de El corazón del Daño, de María Negroni**. Allí dice: “Un libro es una perplejidad de la claridad (…)/ Escribir sería, en tal sentido, enfrentarse a un rostro que no amanece. O, lo que es igual: esforzarse por agotar el decir para llegar más rápido al silencio. / Saber o no saber. Saber y no saber.” (p.17)

 En otra cita podemos leer lo siguiente: “La escritura es un asunto grave. No basta con recoger los restos del naufragio. / Hay que instalar en medio de las ruinas, las marcas de una obsesión. / Y después dejarse embeber, eludiendo el tedio de cualquier presente. / Todo lo que pide es ser la intemperie misma. / Tirar el hilo de la madeja de lo que no sabe, para hilar con eso un pensamiento ciego. / A veces, por esos vericuetos se llega lejos. / Se abandona la estupidez. / Se tolera el peso de lo escaseado.” (p. 21)

 

*Integrante del CID Santiago del Estero-IOM3

 

** Negroni, M. (2022) El corazón del daño. Ed. Literatura Random House, 4ta edición.

 

Ficciones de Vidas.

Patricia Soto*

 

Obra: El Corazón del daño. Autora: María Negroni.

 “…el psicoanalista sólo tiene derecho a sacar una ventaja de su posición, (…)  la de recordar con Freud, que en su materia el artista siempre le lleva la delantera, y que no tiene por qué hacer de psicólogo donde el artista le esboza el camino”. J. Lacan en su Homenaje a Marguerite Duras. ( Otros Escritos)

El Corazón del daño transita por  los enigmas  de  lo femenino,   el valor del lenguaje, la poesía y la escritura, la relación madre/hija. Las respuestas que no se encuentran, las carencias que no se cubren,   hilados por la poética de María Negroni. 

Me interesó situarme en   dos interrogantes que atraviesan la vida de la protagonista quien     transitando el duelo por el reciente fallecimiento de la  madre,   se preguntará por su    relación con esta, y por el lugar de lo femenino  en la vida de una mujer escritora. Lo femenino como lo que está más allá del falo, ese goce imposible de atrapar con las palabras, porque justamente se ubica en ese lugar donde el significante falta  para nombrarlo.  

  1. Freud en su  conferencia 33,  La feminidad,  nos enseña   que al psicoanálisis no le corresponde  tratar de describir lo que es una mujer,  labor casi impracticable para nuestra ciencia, aclara,  sino  “ investigar como de la disposición bisexual infantil surge la mujer”.

Anticipa así lo que Lacan formulará tiempo después;  el hecho de que no hay el significante que nombre lo que es La Mujer …ellas son una por una, dirá. 

Otro de los señalamientos  que nos deja  Freud es  el hecho de que  no se puede comprender a una mujer sino se pone de relieve la primera fase preedípica de “ligazón-madre”   más intensa y duradera en la niña que en el niño.  La niña,  que se encuentra castrada de entrada a   diferencia del varón,  hace responsable a la madre de su falta fálica,  apartándose de esta   por todo lo que no le dio  con una gran hostilidad. 

Leemos en el Corazón del Daño: 

Preguntas en el hogar mental: 

¿Yo te resultaba extraña y por eso me atacabas?

¿Me mirabas como envidiosa o desconfiada? 

¿Por qué competías conmigo? 

¿Por qué te obedecí toda la vida? 

¿Le debo a esta zozobra la escritura?”  (pp. 133)

Por su lado, la madre escribió: 

Querida hija,  mi gran ilusión realizada, mi única posesión enteramente mía. ( pp. 15)

  1. Barros en su libro, La madre. Apuntes Lacanianos, nos advierte, lo cito,  “creer que lo maternal es más “claro y unívoco” en comparación con lo femenino es una facilidad que debería evitarse”  y agrega que   el vínculo madre-hija/o  se nos presenta como un paradigma de la relación amorosa, ya que, de todos los lazos éste se presenta como uno que no es fácil de cortar, incluso cuando se corta.  

Para concluir,  la obra nos enseña que,  con el lenguaje como  instrumento  la protagonista armó su ser de poeta,   con el interrogante sostenido por el cómo conciliar escritura y  feminidad, la biblioteca y la  vida,  la poeta  y la mujer.

Nos cuenta: 

“Me transformé en lectora empedernida de mujeres”

Consulté biografías.

Armé mi propio canon, o anticanon de poetas norteamericanas del siglo XX…

No faltó nada.

Las había suicidas, solteras recalcitrantes, jóvenes hermosas y sensuales, viajeras, madres…

Les preguntaba  cosas.

¿Cómo se concilian escritura y pulsión sexual,  maternidad y ambición,  talento y hogar?

….

¿Qué tienen que ver el amor con la biblioteca,  la biblioteca con la incapacidad de  vivir?

Así me estuve un buen tiempo.

…

Muy pronto me di por vencida.

… 

 Pensé:  ¿y si la locura de escribir nos viene de no aliarnos con las madres?”  (pp. 98-99)

Cabe  preguntarnos si  encontró    la respuesta que buscaba,  incluso,  si la hay.   O ¿podemos  pensar  que sostener el interrogante abierto,      dando  lugar a su  división,   al    No-toda; poeta, mujer, madre, hija, etc.  es  “su  respuesta”  que la vivifica?



Bibliografía

-Freud, S. “La feminidad”. Conferencia 33. Tomo 22. Obras Completas. Editorial Amorrortu. 

-Negroni, M. “El corazón del Daño”. Editorial: PRH grupo editorial. 2.022

-Barros, M. “La madre”. Editorial Grama.2018

 

*Integrante del CID Santiago del Estero-IOM3

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Publicado el

Seminario de Formación Permanente 2025. Módulo 6 Pulsión-Trauma. Clase 9 Recuerdos encubridores.

Módulo 6 Pulsión-Trauma. Clase 9 Recuerdos encubridores.

Clase 9 Recuerdos Encubridores

Docente: Daniela Fernández

La clase del 27/9 tuvo como docente a Daniela Fernández. Acompañaron en esta instancia, Agustina Luque con su lectura de “Las hermanas” de J. Joyce y en la presentación clínica, Luciana Rojas.
La docente propuso una consigna con la que orientó la lectura de Joyce, apuntando a que cada lector haga su experiencia, que localice los efectos y resonancias que el texto le causaron, el real del texto en cada quien; al mismo tiempo que a extraer del cuento y su singular escritura lo que puede enseñarnos en tanto psicoanalistas: “la operación Joyciana”. Operación que rompe el relato, lo agujerea, desagarrando la narración lineal y la dimensión del sentido. En la experiencia analítica esta operación nos interesa especialmente, dado que deja al desnudo el real de la palabra.

Por otro lado, Daniela F., puso en interlocución el escrito de Freud “Recuerdos encubridores”, texto que permite advertir el estatuto de ficción del recuerdo y su función para los seres hablantes. En el recuerdo no se trata de lo que efectivamente sucedió, sino que constituye una versión y sobre todo una “construcción encubridora”. ¿Qué encubre el recuerdo ?, encubre un real, un agujero que como tal no tiene imagen ni representación, que solo puede ir circunscribiéndose en las ficciones, en los recuerdos. Develar lo encubridor del recuerdo, constituye una verdadera pista para el analista, en tanto que señaliza un real.

Reseña a cargo del área de difusión

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