Seminario de Formación Permanente 2026-2027 Clase 1 INCONSCIENTE Y SÍNTOMAS OBSESIVOS EN LA SESIÓN ANALÍTICA

Clase 1 INCONSCIENTE Y SÍNTOMAS OBSESIVOS EN LA SESIÓN ANALÍTICA

abril 25, 2026

Reseña

La clase inicia con el aporte de Inés Contreras*, que realiza un recorrido del historial del Hombre de las ratas, extrayendo fragmentos centrales sobre la sexualidad infantil, el deseo y el gran temor obsesivo.

Posteriormente, Marisa Morao* ubica que la obsesión es un problema clínico y que nuestra clínica tiene una lógica específica, no es narración, ni recopilación de hechos. Ubica que cada caso debe ser leído por su singularidad, despojándose de la teoría. Es una apuesta y una orientación por lo que no se sabe. Podemos recorrer con esa brújula el programa de este Seminario de Formación Permanente en torno al síntoma. Pues refleja el movimiento de Freud, que va del sentido del síntoma al síntoma como satisfacción sustitutiva. Se subraya en este punto que cuando escribe el historial clínico del hombre de las ratas (1909), ya contaba con el concepto de pulsión.

La docente retoma Psiconeurosis de defensa, dónde Freud sitúa que en la neurosis, si no está la conversión (histeria), el sujeto para defenderse de una representación inconciliable para el yo por su carácter sexual, separa el afecto de dicha representación. El afecto desprendido se adhiere a representaciones nimias, estableciendo un falso enlace: las representaciones obsesivas. Se provoca así un desgarramiento de nexos causales, por la sustracción del afecto y se desencadena la neurosis obsesiva. De este modo, el sujeto despoja al trauma de su carga afectiva, solo queda en la conciencia un contenido banal. Este desgarramiento tiene una incidencia en la clínica de la neurosis obsesiva y se articula a un modo particular de defensa, a diferencia de la histeria en la que la represión se produce por amnesia.

En esta época, Freud va a sostener que en la neurosis obsesiva hay un exceso de placer ante una vivencia prematura sexual infantil y traumática, a diferencia de la histeria donde hay un menos vivido como displacer.

La docente sitúa así una pregunta clínica, ¿cómo en la neurosis obsesiva perturbar la defensa, sin promover la relación imaginaria con el paciente?¿ como se toca eso que hace a la mortificación del obsesivo en un análisis?

En efecto, el obsesivo anuda el exceso por la conciencia, por el desplazamiento a representaciones nimias del afecto. Al tiempo que desconoce de este divorcio y aparece ese goce por el control y los cálculos, cuestión clave en la transferencia. El hombre de las ratas nos enseña eso, desplaza por falso enlace el afecto a una zona controlable, dejando como saldo un desierto de goce y la transferencia de goce al campo de la satisfacción escópica.

En este punto, Marisa extrae de Miller la lógica del zwang para leer el síntoma en la obsesión, manifiestos en los fenómenos de coacción, de forzamiento, los pensamientos (intrusivos) y actos obsesivos. En el hombre de las ratas es todo el circuito de la devolución del dinero. Al respecto, la docente subraya la importancia en la clínica de diferenciar el pensamiento paranoico del pensamiento obsesivo.

A partir de este recorrido, puntúa que se puede diferenciar la posición del paciente en cuanto a la división subjetiva, dos posiciones visibles en las modalidades de la defensa. En la histeria, el modo más puro de la división subjetiva, angustia, vergüenza, un no saber qué le pasa. En el obsesivo el sujeto tapa la división subjetiva, intenta aislar (punto clave, el síntoma de aislamiento) la huella de la división conectando y sacrificando los significantes en el zwang. Se destaca el término sutura usado por Miller, como contrapunto en histeria y obsesión. el zwang captado como compulsión que intenta suturar, representando el rechazo del sujeto del inconsciente.

Entonces, ¿qué leemos? ¿Qué interpretamos? ¿Cómo operar con estos sujetos que no son sensibles a la división subjetiva, ni al inconsciente?

El caso nos enseña sobre la pulsión. Freud ubica ahí una prevalencia de lo anal y lo escópico. Sin embargo lo prevalente no es lo pulsional, sino la ambivalencia amorosa y la constelación familiar. Muestra que el obsesivo necesita de la posibilidad de la muerte para resolver (acotar) conflictos, por su incapacidad para decidirse, sobre todo en asuntos del amor, presentándose como problemático. Ubicándose esto en el caso en la oscilación entre la dama y el padre, una querella entre amor y odio.

La docente dirá que el hombre de las ratas es el caso princeps, de él proviene todo lo que sabemos de la neurosis obsesiva. Lacan dice que el caso de Freud toma el estatuto de un fantasma fascinante para el sujeto, que lo lleva a buscar a un psicoanalista, le fascina sin saberlo, el relato del suplicio, de horror fascinado que no desencadena la neurosis, pero si causa angustia. En cuanto a las construcciones delirantes, en Freud, delirio o formación delirante, refiere en el hombre de las ratas que los padres sabían de sus pensamientos, porque él los había declarado sin oírlo. Hay deseo no obsesivo y su temor obsesivo. Hay afecto penoso y su defensa. La docente se pregunta si esto de que él sabe que el Otro sabe seria lo que luego desarrolla como Superyó.

Ubicará que el desencadenamiento de la neurosis obsesiva (no es el desencadenamiento como en la psicosis pero si atañe a la cadena, quizás se adelante a la complejidad del significante mismo), no es en el suplicio, sino en la constelación. Lacan en relación a las constelaciones psicológicas dirá que son esas relaciones fundamentales que estructuraron el encuentro entre un hombre y una mujer, tal como pueden rastrearse en el historial de este caso, pertenecientes a la prehistoria del sujeto. Marisa ciñe el problema que sitúa Miller respecto de la constelación y su diferencia con la cadena significante, para decir que la constelación compone un modo de agrupamiento diferente a la cadena, en la que puede inscribirse un significante sin par, no articulado.

Surge entonces la pregunta ¿en qué agujero entre amor-deseo-goce cae el infans en su llegada al mundo? Hay que seguir la correspondencia entre la constelación y lo fantasmático. El problema del amor y el goce en este historial. ¿Por qué los pacientes hablan de los parientes más próximos? Porque hay algo de lalangue que se trasmite. No hay que dar en el obsesivo nada por sobrentendido, el falso enlace en la neurosis indica que algo se pierde, está perdido.

Reseña a cargo del Equipo de Publicaciones

* Psicoanalista Miembro de EOL y la AMP

* Psicoanalista Miembro de la EOL y la AMP

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abril 5, 2026abril 5, 2026

Conferencia pública NUEVAS PARENTALIDADES Y EL DECLIVE DE LA AUTORIDAD. Sus efectos en el ámbito educativo desde una lectura psicoanalítica.

Nuevas parentalidades y el declive de la autoridad. Sus efectos en el ámbito educativo desde una lectura psicoanalítica.

abril 5, 2026

La reconfiguración actual de la familia ha producido un desplazamiento significativo: la autoridad tradicional paterna, aquella que organizaba simbólicamente el lugar de cada uno, que indicaba cómo comportarse, cómo relacionarse, ha cedido su lugar a formas de autoridad más horizontales y consensuadas entre los integrantes del grupo familiar. Este movimiento, lejos de ser neutro, tiene consecuencias clínicas y sociales que nos interpelan tanto en el consultorio como en las instituciones de las que formamos parte.

El declive de la autoridad del padre no es un fenómeno meramente sociológico. Desde una lectura psicoanalítica de orientación lacaniana, implica el debilitamiento de la función simbólica que organiza las identificaciones del sujeto. Sin esa brújula identificatoria, los sujetos quedan desorientados: sin posibilidad de apoyarse en aquellos referentes que guían su hacer en el mundo, su modo de habitar el deseo, su lugar entre los otros.

Surgen entonces preguntas que no encuentran respuestas fáciles: ¿qué efectos produce este cambio en los lazos sociales? ¿Qué opera como regulador del modo singular de satisfacción que permita aprender, jugar, trabajar con otros?

Como psicoanalistas asistimos cotidianamente, tanto en la clínica como en las instituciones, a variaciones significativas en los modos de vincularse de los sujetos. Entre los síntomas que nuestra época produce con insistencia, se destaca la violencia. No como fenómeno nuevo, sino como síntoma de una época particular: la época del Otro que no existe, tal como la nombraron Jacques-Alain Miller y Éric Laurent. La violencia ha dejado de ser un fenómeno aislado para convertirse en una presencia constante; incluso cuando no se expresa en agresión física, su sola sospecha basta para alterar la cotidianidad y, principalmente, los lazos con los Otros.

La escuela no es ajena a este fenómeno. Por el contrario, se ha convertido en uno de los escenarios privilegiados donde estas tensiones se hacen visibles. Las manifestaciones son múltiples y de diversa intensidad: el acoso escolar o bullying, el ciberbullying o acoso a través de redes sociales, las agresiones físicas, y en los casos más extremos, el uso de armas. La institución escolar, cuya función fue históricamente pedagógica, se ve hoy convocada a responder a demandas que exceden con creces ese mandato original, inscribiéndose en un campo de exigencias sociales, culturales y vinculares para las que no siempre cuenta con herramientas suficientes.

Por su parte el psicoanálisis no propone soluciones pedagógicas ni recetas institucionales. Pero sí puede aportar una lectura que ayude a tolerar la incertidumbre sin paralizarse: reconocer que allí donde la violencia irrumpe, algo del orden de la palabra ha fallado; y que recuperar algo de ese espacio simbólico, aunque sea parcialmente o de modo precario, sigue siendo una tarea posible y necesaria. No para restaurar un orden perdido, sino para construir las condiciones mínimas en que un sujeto pueda aprender, jugar, desear y convivir con sus semejantes sin verse reducido a la pura lógica del objeto.

¡ Interpelados por los efectos de este movimiento, los esperamos para una enriquecida conversación!

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marzo 21, 2026marzo 21, 2026

Grupo de investigación De amores y ficciones. Psicoanálisis <> literatura.

marzo 21, 2026

De amores y ficciones.

Psicoanálisis <> Literatura

“ … El muchacho y ella se miraron por entre la lluvia y se reconocieron como dos nordestinos, animales de la misma especie que se olfatean. Él la miró mientras se secaba el rostro mojado con las manos. Y la muchacha, le bastó verlo para convertirlo inmediatamente en su dulce de guayaba con queso” ¹. (C. Lispector, La hora de la estrella, Ed. Siruela, 1977).

En este nuevo comienzo tomaremos el aforismo de Lacan; “No hay relación sexual…”2, como orientación para nuestras investigaciones, en consonancia con el tema propuesto por la Asociación Mundial de Psicoanálisis para su Congreso 2026.

Algunas articulaciones conceptuales:

En el Seminario Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis, Lacan enseña que: “… por definición toda pulsión, pulsión parcial, ninguna de ellas representa – cosa que Freud evoca de paso para preguntarse si es el amor quien la realiza – la totalidad (…) de la tendencia sexual…»³

Función presente en el plano biológico, que como tal no está representada en el psiquismo. Precisa Lacan: “En el psiquismo no existe nada que defina al sujeto como macho o hembra, sólo se sitúan en él sus equivalentes; actividad y pasividad, que son a su vez insuficientes para representarlos”⁴. Sexualidad que se instaura en el campo del sujeto por la vía de la falta, donde se superponen dos dimensiones: la falta significante, que retoma otra falta, anterior: lo que el ser vivo pierde de su porción de viviente por la reproducción sexuada.

Así, la experiencia analítica muestra que lo que busca el sujeto en el amor es esa parte de sí mismo perdida para siempre por el hecho de ser un ser sexuado y un efecto del significante. La palabra toca el cuerpo imprimiéndole goce; un modo de satisfacción singular que hará de obstáculo a la complementariedad entre los sujetos, más allá de la anatomía.

El goce fálico introduce la disimetría entre los sexos, a la vez que hace de mediación. El hombre protege su tener. Por su parte, la mujer goza no-toda en el goce fálico, es Otra para el otro y para sí misma, a diferencia del hombre, siempre con el mismo goce, el goce del órgano.

“No hay relación sexual…”, frase tomada por Galarraga: “tanto Freud como Lacan, se interrogaron: entonces, ¿Qué adviene ante esta ausencia, que enlaza a los sujetos, el amor, el síntoma, el sinthome?”. Desde la intersección Psicoanálisis <> Literatura nos podemos preguntar: ¿La escritura; un modo de hacer con este imposible?

En su conferencia El creador literario y el fantaseo (Freud, 1906-1908), Freud, indaga sobre la fuente del material que toman los escritores en sus producciones. Se puede decir, ubica, que las personas felices no fantasean, sino que solo lo hacen quienes están insatisfechos, que son los deseos insatisfechos las fuerzas pulsionales de las fantasías, dado que toda fantasía constituye el cumplimiento de un deseo. Distingue así, que; entre las mujeres jóvenes dominan casi sin excepción los deseos eróticos, puesto que su ambición, por lo general, se agota en su búsqueda del amor, mientras que entre los hombres jóvenes –y junto a los de carácter erótico– predominan los deseos relacionados con el egoísmo y la ambición.

Para este recorrido nos serviremos de dos ficciones de autoras icónicas de la escritura femenina: Clarice Lispector y Margarite Duras quienes en “La hora de la estrella” y “La vida tranquila”, respectivamente escriben el derrotero de sus personajes ante el “No hay relación sexual …”. Los invitamos a transitar estos caminos para extraer sus enseñanzas.

Citas

¹Clarice Lispector, La hora de la estrella, Ed. Siruela, 1977, pag. 52.

²Lacan J. El Seminario, Libro 20. Aún. Ed. Paidós, pag, 17

³Lacan J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Ed. Paidós, pag. 212

⁴Lacan J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Ed. Paidós, pag. 212

Bibliografía

Lacan J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Ed. Paidós, pag. 213

Freud, S. (1908-1907) El creador literario y el fantaseo, Obras Completas, Tomo IX. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1986.

Claudia Gonzalez Aja (Compil) Aforismos lacanianos: Una introducción al psicoanálisis. Gabriela Galarraga, Cap. No hay relación sexual. NED Ediciones, 2022

Clarice Lispector, La hora de la estrella, Ed. Siruela

Margarita Duras, La vida tranquila, Ed Mardulce, BS. AS. 2025.

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marzo 10, 2026marzo 10, 2026

Grupo de investigación Psicoanálisis aplicado a las instituciones. Experiencias en Santiago del Estero.

marzo 10, 2026

Como practicantes del psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, hemos puesto la clínica en el lugar central de nuestra práctica, y así poder plantearnos los impasses y las dificultades diarias en la tarea en las instituciones.

Si es posible allí instaurar la escucha analítica, podremos entonces recibir y leer la subjetividad de la época.

Se tratará entonces, en cada institución de la creación de un encuentro donde sea posible escuchar lo que el sujeto nos trae, la solución que ha podido inventar frente al real insoportable, su síntoma.

La clínica en las instituciones nos libera del furor curandis, es estar prevenidos de lo imposible de los protocolos rígidos, y a la vez, sí estar advertidos de los arreglos, de los posibles inventos de acoger el real cada vez, que nos trae el sujeto que sufre y que se inscriben dentro de los principios del psicoanálisis aplicado.

En las instituciones de salud, de educación es posible que ingresemos formalmente como psicólogos, docentes, médicos, trabajadores sociales o enfermeros, pero esto no impide que cualquiera de los ingresantes decida con su deseo instituir el dispositivo de la escucha, y la creación del acto analítico si se trata de un psicoanalista.

¿Cuáles serían las condiciones para que un analista pueda hacerse un lugar, aunque nos parezca un lugar difícil para su discurso? Esto sin lugar a dudas va depender de la instalación de la transferencia: como la puesta en acto de la realidad del inconsciente (Lacan S11)

DESARROLLO:

MÓDULO 1: “Intervenciones clínicas con niños en la institución( autismo y psicosis)”

En la realidad de la institución, se trate de neurosis o psicosis (extraordinarias u ordinarias), ya sea como Sujeto supuesto Saber, como secretario del alienado o como partenaire del goce, el lazo al analista se encuentra bajo efectos transferenciales. Los efectos del desencadenamiento parecen cierto y habituales, con la regresión especular, la invasión de un goce deslocalizado y los cambios ulteriores por el delirio y la búsqueda de una solución personal.

En el tratamiento con niños y sus respectivas familias, las ideas de transferencia toman cuerpo ligadas al contexto en donde se desarrolla la práctica, en este caso el analista situado dentro de la institución, equivale

o se encuentra en igualdad con otros profesionales (maestros, fonoaudiólogos, terapistas ocupacionales, kinesiólogos) y terminan siendo nombrados de la misma manera. ¿Podría inducir que en su modo de nombrar ya como lo decía Lacan le proporcionan un saber- me proporcionan un saber?

Replantearse en la práctica con niños, el lugar que se ocupa ahí, es tarea ardua que cada practicante debe asumir, y preguntarse ¿qué le pasa frente al sufrimiento? Cada analista se ve confrontado con la angustia y ahí no estamos para evitarle el sufrimiento.

En nuestra formación continua en psicoanálisis, escuchamos el inconsciente y nos orientamos por el real de cada sujeto. Para ello hay que hacer un tratamiento subjetivo previo, y estar advertidos de no ocupar el lugar de «amo» que nos indican las normas de la institución. Para esto es valiosa la lectura de la contratransferencia, de los que nos pasa como analista cada vez, en la escucha de cada sujeto.

Barajar la función del imaginario, para pensar el juego en lo simbólico, y las nociones de cuerpo, recortes del cuerpo con el lenguaje, y como cada niño construyó su Otro.

MÓDULO 2: “Psicoanálisis en las instituciones educativas”

¿Qué hacer frente a lo desconocido de la institución educativa? El primer recurso al que se puede apelar es a la labor en equipo con los otros profesionales de las distintas disciplinas que conforman la institución. Un trabajo “entre varios” que posibilite ubicarse en ese lugar de semblante de objeto que nos está reservado a los practicantes del Psicoanálisis, cuando elegimos ocuparlo… Ese ocuparlo no es sin apoyarse en los tres pilares señalados por Freud: el análisis personal, la supervisión de casos clínicos y la formación teórica. Haremos especial mención a la supervisión tanto institucional como de casos clínicos que nos posibiliten un modo de responder (o no) a las demandas que nuestra labor genera.

MÓDULO 3: “Instituciones médicas y psicoanálisis”.

El presente módulo tiene como objetivo abordar las posibles condiciones en que un psicoanalista puede intervenir en instituciones médicas y/o de salud. Lidia Romero de castro (2015) nos advertía que la relación médico-paciente está cuestionada en la actualidad por diversas razones como el avance tecnológico, la comunicación, la telemedicina, entre otros. Continua y refiere que el encuentro que hace lazo queda horadado y el paciente es atendido solitariamente en su enfermedad, pero no en su sufrimiento: queda reducido entonces a objeto patológico y no a sujeto sufriente, podríamos decir que aquella precisión de Romero de Castro hoy está muy vigente, lo corroboramos en las instituciones, el sujeto reducido a una cifra. Entonces nos interrogamos cada vez, ¿Cómo operar como practicantes del psicoanálisis en aquellas instituciones ordenadas a partir de valoraciones estadísticas y protocolos? Eric Laurent (2014) nos dice que la intervención del psicoanalista no está marcada por el estándar, sino que es a la medida del sujeto y, por lo tanto, ligada a la contingencia. Además, expresa que es un reto para el psicoanálisis responder a las características de la época. ¿Cómo responder desde el psicoanálisis aplicado a la terapéutica sin por ello renunciar a los principios que lo rigen?

MÓDULO 4: “Efectos del psicoanálisis en el hospital psiquiátrico”

Mi puerta de entrada a la clínica ha sido en la clínica del hospital psiquiátrico. El análisis personal y los textos de psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, viene siendo el paso a paso en mi formación. La transferencia de trabajo no se inscribe de uno para todos, sino como lazo uno a uno. Es ahí, en el hospital público, donde la tarea se establece entre psiquiatría y psicología, con técnicas propias que van determinando la dirección de la cura. Advertidos de esta realidad, los practicantes del psicoanálisis no la negamos. Recordamos desde Freud, que el malentendido es la esencia de la comunicación, así es que las entrevistas en sala de internados cambian. Será entonces una práctica determinada por la singularidad, que

aparece en la transferencia como demanda y que el analista se presta y decide ser destinatario de esas demandas. Es con Lacan que nos orientamos en el camino de la subjetivación de la psicosis.

BIBLIOGRAFÍA:

J.A. Miller: Psicoanálisis Puro-Psicoanálisis Aplicado- Psicoterapia.

Colofón-Elementos para una epistemología del trabajo institucional. Boletín de la federación Internacional de Bibliotecas del Campo Freudiano.

Eric Laurent: Psicoanálisis y Salud Mental Antonio Di Ciaccia: La clínica entre varios

Samuel Basz y otros: CINCO CONFERENCIAS en PAUSA. Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad.

Adriana Rubistein: Un Acercamiento a la Experiencia. Práctica y Transmisión del Psicoanálisis.

Freud, S (1921) psicología de las masas y análisis del yo”. En obras completas tomo XVIII. Buenos Aires:Amorrortu,197-

Lacan.J (1955-1956).El seminario.Libro3: Las Psicosis. Capitulo VII: La disolución imaginaria. Buenos Aires. Paidos.

Rivas Padilla, Enrique.(2006)” Pensar la psicosis:el trato con la disidencia psicotica o el dialogo con el psicotico disidente. Buenos Aires.Grama

Tedlarz,Sivia Elena. “Clinica del autismo y de la psicosis en la infancia”: Buenos Aires. Coleccion Diva. Actualidad en la conexión psicoanalisis-pedagogia” Dra Hebe Tizio. Seminario de Otoño. Ciec 2002.

¿Cómo se enseña la clínica? Eric Laurent . Cuadernos del ICBA Nª13. 2007

Goldenberg, M. et al.(2015) Temas de frontera entre psicoanálisis y medicina. Publicación del programa psicoanálisis y medicina del CIEC. Ed. Grama. Bs. As., Argentina.

Miller, J. A. et al. (2004). ¿Desea usted ser evaluado? Conversaciones sobre una máquina de impostura. ED. Miguel gomez. Málaga.

Miller, J. A. (2013) El lugar y el lazo. Los cursos psicoanalíticos de Jacques Alain Miller.Cap. III Psicoanálisis aplicado a la terapéutica. Ed. Paidos. Bs. Ar. Argentina.

Lacan, J. [2010(1966)]. Intervenciones y textos I. Psicoanálisis y medicina. Ed. manantial. Bs. As., Argentina

Laurent, E. (2014) Estamos todos locos.La salud mental que necesitamos. Ed. RBA libros. Barcelona

COORDINACIÓN: Lic. INÉS CONTRERAS

CO-COORDINADORES: Lic. MARÍA DE LOS ÁNGELES AMESTEGUI- Lic. JULIA CASTELLANO- Lic. MARIANA ALUSTIZA.

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marzo 10, 2026marzo 10, 2026

Grupo de investigación ¿Qué hacemos en psicoanálisis? Leer y trazar las primeras coordenadas.

marzo 10, 2026

El grupo de investigación se constituye con el interés de rastrear en los cursos de Miller “Sutilezas analíticas” y “El lugar y el lazo” la distinción fundamental y aún novedosa del psicoanálisis respecto de otras terapias. La pregunta que orienta el recorrido es simple en su formulación, pero decisiva en sus consecuencias: ¿qué hace que una práctica sea psicoanalítica?

Avanzar sobre este interrogante tiene como horizonte ubicar aquellas indicaciones que orienten al practicante del psicoanálisis en los tratamientos que dirige. Se propone propiciar un acercamiento a la enseñanza de Lacan mediado por la elucidación de Miller, que permita construir verdaderas brújulas de orientación, no solo en el plano epistémico, sino también en lo que respecta a la praxis y la ética del psicoanálisis.

En relación con las diferencias entre psicoanálisis y psicoterapia, Miller (2000) afirma que es necesario “recusar la psicoterapia, pero para distinguir de ella el psicoanálisis aplicado a la terapéutica, que no es lo mismo. Aplicar el análisis a la terapéutica es un ejercicio propiamente analítico y muy distinto de pensarse como psicoterapeuta, de ejercer como psicoterapeuta” (p. 48).

A partir de ello, se interrogará en la bibliografía seleccionada para este año: ¿cuál es la diferencia entre psicoanálisis puro, psicoanálisis aplicado al síntoma y psicoterapia? ¿Cuál es la relación y (no) relación entre psicoanálisis y salud mental? ¿Qué se hace en psicoanálisis si no se trata de curar? ¿Qué orienta el tratamiento? ¿Qué tratamiento ofrece el psicoanálisis frente al sufrimiento humano?

Por su parte, el curso El lugar y el lazo introduce una perspectiva fundamental: toda práctica clínica se inscribe en un lazo social y se define por el lugar que allí ocupa quien escucha (Miller, 2000).

En Sutilezas analíticas, Miller enfatiza la dimensión más fina de la práctica y sostiene que lo específico del psicoanálisis reside en una ética que sostiene la hipótesis del inconsciente, en la función del deseo del analista y en la apuesta a una transformación en la relación del sujeto con su síntoma (Miller, 2011).

El recorrido del grupo buscará explorar estas distinciones sin reducirlas a oposiciones rígidas, sino considerándolas como una tensión viva que atraviesa la clínica contemporánea. Se tratará de interrogar cómo se sostiene la orientación analítica en diferentes contextos y qué consecuencias tiene para la práctica, la formación y la política del psicoanálisis.

Así, más que ofrecer definiciones cerradas, este curso invita a un trabajo de lectura, investigación y conversación que permita situar la especificidad del psicoanálisis en la actualidad, su lugar en el lazo social y las sutilezas que orientan la práctica analítica en su dimensión más singular.

Referencias Bibliográficas:

Miller, J.-A. (2000). El lugar y el lazo. Paidós.

Clase I “La tentación del psicoanalista”
Clase III “Psicoanálisis aplicado a la terapéutica”
Clase VI“Fuera de sentido”

Miller, J.-A. (2011). Sutilezas analíticas. Paidós.

Clase I “Retorno a Lacan”
Clase II “¿Hacia dónde va el psicoanálisis?”
Clase III “Posición del analista”
Clase VI: “La interpretación”

Lacan, J. (2009). La dirección de la cura y los principios de su poder. En Escritos 2 (pp. 565–626). Siglo XXI.

Lacan, J. (2010). Psicoanálisis y medicina. En Intervenciones y textos 1 (pp. 86–99). Manantial.

Coordinadoras:

Agustina Luque.

Laura Alcorta.

Asesor/a externo a definir

Destinatarios: practicantes del psicoanálisis, estudiantes de psicología y público interesado en el tema.

Modalidad: presencial y virtual

Frecuencia: quincenal, fechas y horarios a definir.

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marzo 6, 2026marzo 6, 2026

VI Jornadas locales de los grupos de investigación. Estados de trabajo

VI Jornadas locales de grupos de investigación. Estados de trabajo.

marzo 6, 2026

Jornadas anuales de estados de trabajo de los grupos de investigación y lectura 2027

Sábado 14 de marzo del 2027

Dada la importancia de compartir lo aprehendido con otros (las enseñanzas, la clínica, los recorridos, etc.), es que se organiza este encuentro anual para visibilizar el estado de trabajo realizados por los distintos grupos.

Una posibilidad para propiciar y enriquecer las transferencias de trabajo!

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marzo 6, 2026marzo 6, 2026

Grupo de investigación Autismo y psicoanálisis.

marzo 6, 2026

Fundamentación.

“Reivindicar la diferencia autista no es reconocer implícitamente la existencia de un grupo dominante, que sería la referencia de esta diferencia.

Cada uno de los modos subjetivos de funcionamiento es diferente de los otros dos y ninguno de ellos debe considerarse un referente. »

(Jean Claude Maleval, Introducción, La Diferencia Autística, 2021)

Convocados por la clínica con el sujeto autista, nos abocamos al encuentro y la interlocución como tratamiento posible del abordaje que el psicoanálisis de orientación Lacaniana ofrece. La lectura nos orientara desde el último libro del psicoanalista francés, Jean Claude Maleval, La Diferencia Autística, obra que da cuenta de su trabajo acerca del autismo desde hace varios años donde agrupa sus investigaciones y sus tesis.

Con los interrogantes, enigmas y apreciaciones que nos comprometen, nos reunimos los 1er martes en un encuentro teórico con la Antena de Rosario -de manera virtual- y el último sábado de cada mes un encuentro de conversación clínica -de forma presencial-.

De este modo, quedan invitados a sumarse a esta diferencia, quien sea convocado por nuestra propuesta.

Coordinan: María Rosa Cantos y Lilian Carini

Bibliografía: La Diferencia Autística de Jean Claude Maleval- 2021

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marzo 6, 2026marzo 6, 2026

Grupo de lectura Freud a la letra.

marzo 6, 2026

JUSTIFICACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN:

Lacan en Caracas, en 1980, en su último seminario expresa, “yo soy freudiano”, en su interés por provocar el retorno a la lectura de Freud. Freud podría definirse como un acontecimiento del siglo XX, que modifica la noción del ser humano en el mundo. Se atreve a desplazar al hombre del centro del universo, a adentrarse en el campo de la histeria, a estudiar la sexualidad infantil, discurre con personalidades de la época y construye su teoría con otros, a través de misivas.

Jacques Lacan, por supuesto, no se detiene en esta lectura inicial. A partir de los aportes de la lingüística estructural, así como del diálogo con la filosofía, el arte, la literatura, la topología, y las matemáticas, construye una teoría cimentada en la distinción y articulación entre lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario. Lo Real, como registro diferenciado de lo Imaginario y lo Simbólico, no permanece aislado, sino que se encuentra estructuralmente enlazado a ellos.

Es por esto que, al acceder a sus seminarios, se vuelve imprescindible el “retorno a Sigmund Freud”, es decir, un retorno a la letra freudiana. Solo desde ese punto de partida puede comprenderse el movimiento propio de Lacan: avanzar, retroceder, rectificar, reformular y continuar, en una elaboración teórica que nunca se presenta como cerrada, sino como trabajo en acto.

Lacan plantea en 1953, que “comentar un texto es como hacer un análisis” y el lector, ha de utilizar todos sus recursos para interrogar al texto no solo en sus relaciones con el autor sino, en especial, para hacerle responder a las preguntas que nos plantea, tratándolo en su valor de transferencia. Y Miller explicita que, en la disciplina del comentario, “el texto pregunta y el texto responde. (…) Y las preguntas que pensamos plantearle, en realidad es el mismo texto el que nos las hace. Y las respuestas no son nuestras respuestas, sino las que buscamos en el texto mismo. Obedeciendo a este rigor el efecto de transferencia se produce de una manera implacable”. No basta entonces con poner distancia respecto al texto, con desalienarse de lo que dice, con “desuponer el saber” al autor. Para poder extraer la enunciación en juego, es necesaria la transferencia.

Cancina afirma que “El psicoanálisis, antes de ser una teoría, es un método y para Freud es no sólo método en el sentido de la cura, sino también método de investigación” (Cancina, 2013). Mariana Gómez considera que el “(…) Psicoanálisis como campo disciplinar (…) partirá de una lectura crítica que supone un campo abierto por el descubrimiento del inconsciente cuyas principales herramientas serán las hipótesis, las preguntas y las sospechas” (Gomez, 2012, pág. 181).

Tomando el Psicoanálisis, como método de investigación, no podemos menos que al leer los artículos del maestro, realizar preguntas clínicas a nuestra práctica y reflexionar sobre la misma. La lectura nos activa e invita a volcar las inferencias en producciones individuales o en conjunto que enriquezca el trabajo del Grupo.

Desde esta propuesta pensamos en acompañar a los que recién se inician en el estudio del psicoanálisis lacaniano, en los que están en esa ruta, pero se interesan en la lectura de Freud, a los que participan del Seminario de Formación Permanente o han iniciado el Curso introductorio al Psicoanálisis; como también estudiantes de psicología y otras carreras relacionadas. También pretendemos acompañar en el inicio y desarrollo de trabajos de investigación con la posibilidad de buscar tutores que asesoren epistémicamente el mencionado proceso.

OBJETIVOS:

Ubicar las condiciones y fundamentos del retorno de Lacan a Freud.
Leer textos fundamentales, que permitan precisar los principales conceptos de la teoría psicoanalítica como base para la lectura lacaniana.
Promover la práctica de la disciplina del comentario como método de trabajo, entendiendo la lectura como una experiencia que implica transferencia.
Acompañar al Seminario de Formación Permanente.
Articular los desarrollos teóricos con interrogantes clínicos y contemporáneos, favoreciendo una apropiación viva del psicoanálisis.
Incursionar en el terreno de la investigación.

EJES:

El hombre de las ratas: En hombre de las ratas, Sigmund Freud teoriza la estructura de la neurosis obsesiva como organización del conflicto inconsciente. Trabaja la ambivalencia amor-odio, la culpa inconsciente y el retorno del sadismo reprimido. El pensamiento funciona como sustituto del acto, haciendo del pensar un acto cargado de castigo.
El caso Dora: En Dora, Sigmund Freud trabaja la histeria a partir del síntoma como mensaje cifrado. El caso muestra el lugar del deseo inconsciente, la sexualidad femenina y la función de la transferencia. La interrupción del análisis evidencia el punto donde el analista queda implicado en el síntoma.
La joven homosexual: En la joven homosexual, Sigmund Freud aborda la elección de objeto homosexual femenina. Trabaja el complejo de Edipo, la relación con el padre y el viraje del amor hacia una mujer idealizada. El caso muestra los límites del análisis y la no reducción de la homosexualidad a patología; un pensamiento de avanzada para su época.

MODALIDAD:

La modalidad será semanal de 1 hora 30 minutos los días martes de 16:30 a 18:00, virtual y en algunas ocasiones híbrida. Posibilitando el acceso de participantes que residan fuera de la capital. Se realizará la lectura a la letra de los textos elegidos y puesta en común por los miembros del grupo de lo leído; utilizando distintas dinámicas para favorecer el acercamiento a los conceptos principales. Se motivará a los integrantes a la preparación de preguntas fundamentadas para las clases del Seminario de Formación Permanente y las clases posteriores, como un ejercicio reflexivo y activo, con implicación en la comprensión de los conceptos claves y, por otro lado, de un trabajo escrito grupal o individual para octubre como modo de plasmar lo trabajado durante el año.

Técnica:

Se recurrirá a la técnica Disciplina del Comentario, no buscando producir un texto “nuevo” en el sentido creativo, sino hacer hablar al texto, desplegar lo que dice, cómo lo dice y desde dónde lo dice. Se presta atención a: los términos elegidos, las repeticiones, las contradicciones, los silencios y la estructura del argumento. Citando el momento histórico, la tradición teórica o el problema al que responde el texto. El comentario produce sentido, pero con límites: lo que se dice debe poder justificarse en el texto.

Referencias

Cancina, P. H. (2013). La investigación en psicoanálisis. HomoSapiens.

Freud, S. (1901-1905). Sigmund Freud Obras completas. Fragmento de análisis de un caso de histeria (Dora). Tres ensayos de teoría sexual y otras obras (2011 ed., Vol. VII). Bs. As., Argentina: Amorrortu editores.

Freud, S. (1909). Sigmund Freud Obras Completas. A propósito de un caso de neurosis obsesiva (Vol. X). Amorrtu.

Freud, S. (1920-1922). Sigmund Freud Obras Completas. Más allá del principio de placer, Psicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (Vol. XVIII). Amorrortu.

Gomez, M. (2012). Psicoanálisis e investigación científica. Perspectivas v posibles abordajes metodológicos. https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/RDUUNC_49695d7d0667cc8fd1a35c51de88339a

Link para ingresar al formulario: https://forms.gle/RsMtjyJVTPzBeRzk6

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marzo 5, 2026marzo 5, 2026

Grupo de investigación La construcción del caso.

marzo 5, 2026

El grupo de investigación La construcción del caso, que se desarrolla en el marco del CID Santiago del Estero -perteneciente al Instituto Oscar Masotta (IOM3)-, se propone como un espacio de trabajo orientado a la elaboración y transmisión de la práctica analítica a partir del caso clínico. En continuidad con el recorrido realizado en años anteriores, el grupo retoma algunos interrogantes que orientan esta tarea: ¿qué es un caso clínico?, ¿cómo se lo elige?, ¿qué se busca transmitir al presentarlo?, ¿por qué se trata de una construcción? A partir de estas preguntas, el trabajo se centra en la elaboración de los casos para ser presentados en el Ateneo Clínico que acompaña las clases del Seminario de Formación Permanente del CID, tomándolos como punto de partida para interrogar la lógica de la cura y las decisiones del analista en su dirección.

Para el psicoanálisis de la Orientación Lacaniana, la construcción del caso no consiste en un relato del material clínico sino en una operación de formalización. Se trata de aislar los significantes fundamentales, situar la lógica singular del síntoma y su modo de goce, cernir los puntos de impasse y precisar la incidencia de la intervención analítica en la dirección de la cura. En esta perspectiva, la transferencia, el deseo del analista y su apuesta orientan el trabajo de construcción del caso. Atender al estilo singular del sujeto —esa hechura del uno del que está hecho— implica también inscribir, tal como señala Eric Laurent, la contingencia propia de cada caso para cernir el punto de lo imposible. De este modo, la lógica del caso se sostiene en los significantes con los que se arma y se dirige.

La escritura del caso, su lectura, comentario y debate permiten dar cuenta de la práctica y ponerla a prueba en el intercambio con otros analistas. Si bien la construcción del caso es una operación propia de cada analista, el grupo ofrece un espacio de elaboración colectiva que permite verificar y afinar esa construcción, incluyendo aquello que no encaja y que, precisamente por ello, orienta la lectura del caso.

Este trabajo se sostiene en los tres pilares de la formación del analista —análisis personal, formación teórica y control— y busca propiciar un espacio de investigación y debate que contribuya a la transmisión del psicoanálisis en nuestra comunidad.

Coordinación
Teresita Ruiz
Gabriela Maidana

Bibliografía

Basz, S. (s/f). Apuntes para la construcción de casos en psicoanálisis. X Jornadas Anuales de la Escuela de la Orientación Lacaniana.
Fernández, D. (2020). “Un síntoma que permite vivir”. Cuadernos del ICdeBA, n.º 33. Grama.
Lacan, J. (2012). “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”. En Otros Escritos. Buenos Aires: Paidós.
Laurent, É. (s/f). El caso del malestar a la mentira.
Miller, J.-A. (1997). Introducción al método psicoanalítico (Presentación y caps. 1–5). Buenos Aires: Paidós.
Miller, J.-A. (2006). “Lógica de la cura y posición femenina”. En Introducción a la clínica lacaniana. Barcelona: RBA Libros.
Sinatra, E. (s/f). “De una cuestión preliminar a la construcción del caso: el empleo de la cita”. Virtualia, n.º 22.
Viganò, A. (comp.) (2023). Construcciones sobre lo imposible. Los casos clínicos en la orientación lacaniana. Buenos Aires: Grama.

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marzo 5, 2026marzo 5, 2026

Grupo de Lectura del Seminario de Formación Permanente. «El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan».

Grupo de lectura del Seminario de Formación Permanente "El síntoma en la clínica freudiana leído por Lacan".

marzo 5, 2026

El Grupo de Lectura del Seminario de Formación Permanente tiene como objetivo el trabajo exhaustivo de los textos bibliográficos propuestos por el programa 2026 y 2027.
El programa nos invita a recorrer los casos clínicos de la obra freudiana, leídos por Lacan.
El valor de la enseñanza de Lacan es justamente el re-descubrimiento de la obra freudiana recuperando el valor de las formaciones del inconsciente y el sentido del síntoma que es el tema que nos convoca este Seminario.
Les proponemos sumarse al intercambio enriquecedor de la lectura compartida que nos a-una dando lugar a un nuevo saber entre varios.

Les esperamos!

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