JUSTIFICACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN:

Lacan en Caracas, en 1980, en su último seminario expresa, “yo soy freudiano”, en su interés por provocar el retorno a la lectura de Freud. Freud podría definirse como un acontecimiento del siglo XX, que modifica la noción del ser humano en el mundo. Se atreve a desplazar al hombre del centro del universo, a adentrarse en el campo de la histeria, a estudiar la sexualidad infantil, discurre con personalidades de la época y construye su teoría con otros, a través de misivas.

Jacques Lacan, por supuesto, no se detiene en esta lectura inicial. A partir de los aportes de la lingüística estructural, así como del diálogo con la filosofía, el arte, la literatura, la topología, y las matemáticas, construye una teoría cimentada en la distinción y articulación entre lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario. Lo Real, como registro diferenciado de lo Imaginario y lo Simbólico, no permanece aislado, sino que se encuentra estructuralmente enlazado a ellos.

Es por esto que, al acceder a sus seminarios, se vuelve imprescindible el “retorno a Sigmund Freud”, es decir, un retorno a la letra freudiana. Solo desde ese punto de partida puede comprenderse el movimiento propio de Lacan: avanzar, retroceder, rectificar, reformular y continuar, en una elaboración teórica que nunca se presenta como cerrada, sino como trabajo en acto.

Lacan plantea en 1953, que “comentar un texto es como hacer un análisis” y el lector, ha de utilizar todos sus recursos para interrogar al texto no solo en sus relaciones con el autor sino, en especial, para hacerle responder a las preguntas que nos plantea, tratándolo en su valor de transferencia. Y Miller explicita que, en la disciplina del comentario, “el texto pregunta y el texto responde. (…) Y las preguntas que pensamos plantearle, en realidad es el mismo texto el que nos las hace. Y las respuestas no son nuestras respuestas, sino las que buscamos en el texto mismo. Obedeciendo a este rigor el efecto de transferencia se produce de una manera implacable”. No basta entonces con poner distancia respecto al texto, con desalienarse de lo que dice, con “desuponer el saber” al autor. Para poder extraer la enunciación en juego, es necesaria la transferencia.

Cancina afirma que “El psicoanálisis, antes de ser una teoría, es un método y para Freud es no sólo método en el sentido de la cura, sino también método de investigación” (Cancina, 2013). Mariana Gómez considera que el “(…) Psicoanálisis como campo disciplinar (…) partirá de una lectura crítica que supone un campo abierto por el descubrimiento del inconsciente cuyas principales herramientas serán las hipótesis, las preguntas y las sospechas” (Gomez, 2012, pág. 181).

Tomando el Psicoanálisis, como método de investigación, no podemos menos que al leer los artículos del maestro, realizar preguntas clínicas a nuestra práctica y reflexionar sobre la misma. La lectura nos activa e invita a volcar las inferencias en producciones individuales o en conjunto que enriquezca el trabajo del Grupo. 

Desde esta propuesta pensamos en acompañar a los que recién se inician en el estudio del psicoanálisis lacaniano, en los que están en esa ruta, pero se interesan en la lectura de Freud, a los que participan del Seminario de Formación Permanente o han iniciado el Curso introductorio al Psicoanálisis; como también estudiantes de psicología y otras carreras relacionadas. También pretendemos acompañar en el inicio y desarrollo de trabajos de investigación con la posibilidad de buscar tutores que asesoren epistémicamente el mencionado proceso.

OBJETIVOS:

• Ubicar las condiciones y fundamentos del retorno de Lacan a Freud.
• Leer textos fundamentales, que permitan precisar los principales conceptos de la teoría psicoanalítica como base para la lectura lacaniana.
• Promover la práctica de la disciplina del comentario como método de trabajo, entendiendo la lectura como una experiencia que implica transferencia.
• Acompañar al Seminario de Formación Permanente.
• Articular los desarrollos teóricos con interrogantes clínicos y contemporáneos, favoreciendo una apropiación viva del psicoanálisis.
• Incursionar en el terreno de la investigación.

EJES:

• El hombre de las ratas: En hombre de las ratas, Sigmund Freud teoriza la estructura de la neurosis obsesiva como organización del conflicto inconsciente. Trabaja la ambivalencia amor-odio, la culpa inconsciente y el retorno del sadismo reprimido. El pensamiento funciona como sustituto del acto, haciendo del pensar un acto cargado de castigo.
• El caso Dora: En Dora, Sigmund Freud trabaja la histeria a partir del síntoma como mensaje cifrado. El caso muestra el lugar del deseo inconsciente, la sexualidad femenina y la función de la transferencia. La interrupción del análisis evidencia el punto donde el analista queda implicado en el síntoma.
• La joven homosexual: En la joven homosexual, Sigmund Freud aborda la elección de objeto homosexual femenina. Trabaja el complejo de Edipo, la relación con el padre y el viraje del amor hacia una mujer idealizada. El caso muestra los límites del análisis y la no reducción de la homosexualidad a patología; un pensamiento de avanzada para su época.

MODALIDAD:

La modalidad será semanal de 1 hora 30 minutos los días martes de 16:30 a 18:00, virtual y en algunas ocasiones híbrida. Posibilitando el acceso de participantes que residan fuera de la capital. Se realizará la lectura a la letra de los textos elegidos y puesta en común por los miembros del grupo de lo leído; utilizando distintas dinámicas para favorecer el acercamiento a los conceptos principales. Se motivará a los integrantes a la preparación de preguntas fundamentadas para las clases del Seminario de Formación Permanente y las clases posteriores, como un ejercicio reflexivo y activo, con implicación en la comprensión de los conceptos claves y, por otro lado, de un trabajo escrito grupal o individual para octubre como modo de plasmar lo trabajado durante el año.

Técnica:

Se recurrirá a la técnica Disciplina del Comentario, no buscando producir un texto “nuevo” en el sentido creativo, sino hacer hablar al texto, desplegar lo que dice, cómo lo dice y desde dónde lo dice. Se presta atención a: los términos elegidos, las repeticiones, las contradicciones, los silencios y la estructura del argumento. Citando el momento histórico, la tradición teórica o el problema al que responde el texto. El comentario produce sentido, pero con límites: lo que se dice debe poder justificarse en el texto.

Referencias

Cancina, P. H. (2013). La investigación en psicoanálisis. HomoSapiens.

Freud, S. (1901-1905). Sigmund Freud Obras completas. Fragmento de análisis de un caso de histeria (Dora). Tres ensayos de teoría sexual y otras obras (2011 ed., Vol. VII). Bs. As., Argentina: Amorrortu editores.

Freud, S. (1909). Sigmund Freud Obras Completas. A propósito de un caso de neurosis obsesiva (Vol. X). Amorrtu.

Freud, S. (1920-1922). Sigmund Freud Obras Completas. Más allá del principio de placer, Psicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (Vol. XVIII). Amorrortu.

Gomez, M. (2012). Psicoanálisis e investigación científica. Perspectivas v posibles abordajes metodológicos. https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/RDUUNC_49695d7d0667cc8fd1a35c51de88339a

Link para ingresar al formulario: https://forms.gle/RsMtjyJVTPzBeRzk6